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【例題1】生存固然需要消費,并以消費為前提和基礎,但人生在世,非以消費為目的、為根本,活著并不是為了消費和占有。消費主義將消費的工具合理性和生存的合目的性關系截然顛倒,將消費上升為目的,而將生存降格為手段,從而遮蔽了人的存在的價值關照,造成了人自身存在的意義維度的缺失,這實在是可悲的。

這段話可以看出( )。

A.消費主義的核心問題在于強調消費和占有

B.消費主義的核心問題在于顛倒了消費與生存的根本關系

C.消費主義的核心問題在于強調消費的工具合理性

D.消費主義的核心問題在于強調消費是人生存和發(fā)展的基礎

【例題2】真正美的東西,都是充滿了感情的。面對美的東西,我們常常一往情深,或者一見鐘情。而感情這個東西很奇怪,一方面,它是個人的,富有極端強烈的個性色彩,只有達到高度個性化的時候,它才是最真摯的。正因為這樣,感情這個東西常常是隱秘的,人與人之間難于傳達,所謂父不能喻之于子,夫不能喻之于妻;然而,另一方面,感情這個東西卻又最具有社會性,最需要普遍的傳達,最需要人與人之間的交流。

這段文字意在說明( )。

A.人們容易對美的東西產生真情

B.感情既是個人的,又是社會的

C.充分體現(xiàn)個人意志的情感才是真摯的

D.人們之間的感情是隱秘的,不易傳達

【例題3】克隆雖不是自然選擇,但大自然只是想要人類傳遞自己的基因,若克隆有助于此,就不是在冒犯大自然。況且克隆并非是新東西。在不少的物種需要改善繁殖效率時,人類介入這個過程并沒有被看成是固有的不自然。但這不能讓人類克隆成為迫切的事情,因為還有許多復雜問題需要考慮。人們現(xiàn)在面對的問題是,進行可能產出病態(tài)嬰兒的科學實驗是否合乎倫理道德。

本段文字意在表明( )。

A.克隆人類并沒有違背自然規(guī)律 B.克隆能夠幫助人類傳遞基因

C.克隆人類需慎重 D.克隆人類似乎違背倫理道德

【例題4】愛因斯坦曾經明確表示,他思考問題時不是用語言進行思考,而是用活動的跳躍的形象進行思考,當這種思考完成以后,他要花很大力氣把它們轉換成語言。由此可見,思維是一個極為復雜的過程,形象思維與抽象思維本來就是同一思維中的水乳交融的有機組成部分。

這段話主要支持了這樣一種觀點( )。

A.愛因斯坦其實并不懂得用語言進行思考

B.形象思維是比抽象思維更優(yōu)越的一種思維方式

C.形象思維與抽象思維是密不可分的

D.提升思維水平的關鍵在于發(fā)展抽象思維能力

【例題5】五子棋在日本叫“連珠棋”。據日本史料記載,五子棋先由中國傳到朝鮮,再由朝鮮傳到日本。最初主要在皇宮和貴族大家庭中流行。經過不斷的改變,主要是規(guī)則的變化,連珠五子棋逐漸復雜化、規(guī)范化,最終成為今天的職業(yè)連珠五子棋,同時也成為一種國際比賽項目。

根據這段文字,五子棋的發(fā)展變化主要經過了( )。

A.由簡單到復雜化、規(guī)范化 B.地區(qū)和游戲規(guī)則的變化

C.流行范圍的變化 D.規(guī)則和地位不斷的改變

【參考答案及解析】

1.B【解析】文段第二句話是中心,即“消費主義將消費的工具合理性和生存的合目的性關系截然顛倒”。B項是此句的同義替換。

2.B【解析】A、D項都是片面的說法,整個文段要表達的是感情既具有強烈的個性色彩,同時又具有社會性。因此B項概括全面準確。

3.C【解析】意圖推斷題。文段前三句對克隆一直持支持態(tài)度,意圖論證克隆并不違背自然規(guī)律。第四句轉折,指出即使不違背自然規(guī)律,人類克隆也有許多問題需要慎重考慮,持這一觀點的一個原因就是不成熟的克隆技術很可能會產生道德問題。本題可以通過關鍵字迅速破解,“但”字轉折,其后為主旨句,故本題正確答案為C項。A、B兩項以次為主;D項是文中沒有提到的主觀態(tài)度。

4.C【解析】由“形象思維與抽象思維本來就是同一思維中的水乳交融的有機組成部分”可知C選項正確。

5.B【解析】題干中“五子棋先由中國傳到朝鮮,再由朝鮮傳到日本”講的是五子棋地區(qū)的變化,然后又經過一系列游戲規(guī)則的變化,使得五子棋漸漸成為了一種國際比賽項目。故本題選B。

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（責任編輯：中大編輯）

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