中學(xué)教師資格考試《中學(xué)教育學(xué)》試題參考答案

一、單項選擇題

1.D

【解析】古希臘半島有兩個奴隸制國家斯巴達(dá)和雅典，由于地理的、政治經(jīng)濟的原因兩者的教育體制不同、目的不同、內(nèi)容與方法也不同，題干指的是雅典的教育。

2.B

【解析】少年期是身心劇烈變化的時期，少年表現(xiàn)出追求獨立的傾向，但他們的認(rèn)識水平還很低，所以是“危險期”。

3.C

【解析】品德是個體現(xiàn)象，是社會道德在個體身上的具體體現(xiàn)。

4.B

【解析】盧梭認(rèn)為讓兒童順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至認(rèn)為越是遠(yuǎn)離社會影響的教育才是越好的教育。

5.D

【解析】由教育學(xué)理論可知，教育目的的社會本位論的代表人物是諾篤爾普。

6.C

【解析】教書育人是教師的根本任務(wù)，也是教師工作的目的和使命。

7.D

【解析】題干是目標(biāo)管理的名詞解釋。

8.C

【解析】人身權(quán)包括人身自由權(quán)、身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)等，因此它是公民權(quán)利中最基本、最重要，也是內(nèi)涵最豐富的一項權(quán)利。

9.C

【解析】課程論側(cè)重研究“教什么”，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。

10.D

【解析】蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原則相一致，均強調(diào)引導(dǎo)性和啟發(fā)性。A屬于循序漸進(jìn)原則，B屬于因材施教原則，C屬于鞏固性原則。

11.C

【解析】“習(xí)”與“溫”皆指復(fù)習(xí)、鞏固，因此，體現(xiàn)了鞏固性原則。

12.D

【解析】這是韓愈《師說》中對教師作用的闡述。

13.A

【解析】沒有正確的道德認(rèn)識就不可能產(chǎn)生健康的情感、堅強的意志和良好的行為習(xí)慣，因此，知是其他要素的基礎(chǔ)。

14.B

【解析】由授課制演變史可知，l6世紀(jì)的歐洲是班級授課制的首行時代。

15.A

【解析】環(huán)境為人的身心發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。

16.B

【解析】論辯是蘇格拉底的教學(xué)風(fēng)格。

17.C

【解析】讓什么人接受什么樣的教育，是由政治經(jīng)濟制度決定的。

18.B

【解析】教學(xué)大綱不僅是教師教學(xué)的直接依據(jù)，而且也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

19.C

【解析】復(fù)式教學(xué)是兩個以上年級內(nèi)進(jìn)行的，學(xué)生多少無關(guān)，主要取決予教師的多少，而且在復(fù)式教學(xué)情景下，學(xué)生的基本技能和自學(xué)能力相對較強。因此只有C是正確的。

20.B

【解析】目標(biāo)評價模式其他的步驟都是圍繞目標(biāo)展開的，所以確定目標(biāo)是最為關(guān)鍵的步驟。

二、多項選擇題

1.ABCD

【解析】高等學(xué)校是近代才出現(xiàn)的一種學(xué)校教育類型，所以定型的教育組織形式是前四者。

2.BDE

【解析】弗洛伊德和孟子是“內(nèi)發(fā)論”的代表。

3.ABCE

【解析】不聘與題干不符。

4.ABD

【解析】文藝復(fù)興與宗教改革運動促進(jìn)了個體自我意識的覺醒;啟蒙思想運動提出了自由、平等的思想l人本主義哲學(xué)的產(chǎn)生等都在不同程度上促進(jìn)了個人本位教育目的論的產(chǎn)生。

5.ABE

【解析】技能型課程和知識型課程是按課程功能劃分的。

6.BCDE

【解析】政治背景是從事任何職業(yè)活動都應(yīng)具備的資格，因此與題意不合，排除。

7.BCD

【解析】班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式有民主的、權(quán)威的、放任的三種。

8.ACE

【解析】對學(xué)生的研究，不包括其集體的傳統(tǒng)和成長環(huán)境。

9.BCD

【解析】班集體的形成一般都經(jīng)歷了組建、形成和發(fā)展三個階段。

10.ABDE

【解析】科技發(fā)展不屬于人力資本投資的范圍。

三、判斷題

1.√

【解析】教育的直接目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。

2.√

【解析】制度化教育越成熟，對社會的影響就越深刻，甚至形成了“學(xué)歷社會”。

3.√

【解析】學(xué)校教育是一種有組織、有計劃、高效率的科學(xué)知識再生產(chǎn)的主要途徑。

4.×

【解析】不同的文化背景對教育的期望也不相同，所以教育的目的不同。

5.×

【解析】這是新時代環(huán)境決定論的觀點。

6.×

【解析】學(xué)生享有人格尊嚴(yán)權(quán)利，任何組織或個人都不得侵犯學(xué)生的人格尊嚴(yán)權(quán)利。

7.×

【解析】教師不僅要精通所教學(xué)科專業(yè)知識，也要有廣博的文化知識和良好的教育理論知識等。

8.×

【解析】組織教學(xué)應(yīng)貫穿于教學(xué)的全過程。

9.×

【解析】只有有效的教學(xué)才對學(xué)生的發(fā)展有積極的教育影響。

10.√

【解析】教學(xué)有常規(guī)的可借鑒的方法，但卻沒有一個放之四海而皆準(zhǔn)的方法。不論什么方法，都應(yīng)與學(xué)生實際相結(jié)合使用。

四、簡答題

1.【答案要點】

(1)為個體發(fā)展提供了多種可能性，包括機遇、條件和對象;

(2)對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分;

(3)人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。

2.【答案要點】

(1)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范;

(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;

(3)學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值;

(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

3.【答案要點】德育認(rèn)知模式的特征有：

(1)人的本質(zhì)是理性的，因此，必須利用智慧達(dá)到對理解的把握，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)合乎理性的道德原則和道德規(guī)范;

(2)必須注重個體認(rèn)知發(fā)展與社會客體的相互作用，因此，人的道德理性并非天賦或外界規(guī)則的直接灌輸，而是主客體在實踐的過程中互動的結(jié)果;

(3)注重研究個體道德認(rèn)知能力的發(fā)展過程，強調(diào)按道德認(rèn)知能力發(fā)展的要求進(jìn)行學(xué)校道德教育，選擇內(nèi)容和方法。

4.【答案要點】學(xué)生是發(fā)展中的人，中學(xué)這一時期，是一個人的生理、心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期，是一個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是一個人生長發(fā)育特別旺盛的時期。對中學(xué)生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，有極大的可塑性。

五、案例分析題

【答案要點】分析我國家庭教育的普遍現(xiàn)狀，如獨生子女重智輕德、重教化輕養(yǎng)成、重知識輕能力、重升學(xué)輕生活等誤區(qū)，指出家庭教育的應(yīng)然走向，如重德性、重生活等。

（責(zé)任編輯：）

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