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平面構(gòu)成與圖案

藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類文明的重要組成部分，涵蓋了當(dāng)代人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，且越來(lái)越顯示出其重要意義。作為設(shè)計(jì)藝術(shù)基礎(chǔ)的平面構(gòu)成與傳統(tǒng)基礎(chǔ)圖案的教學(xué)實(shí)踐和理論研究，引發(fā)了是以平面構(gòu)成替代傳統(tǒng)基礎(chǔ)圖案還是相互并存、互融的學(xué)術(shù)探討。

平面構(gòu)成一詞的出現(xiàn)及作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的引進(jìn)，的確是我國(guó)高等藝術(shù)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一個(gè)里程碑。平面構(gòu)成是具有共性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，已為當(dāng)今社會(huì)各個(gè)藝術(shù)、設(shè)計(jì)門類所應(yīng)用，平面構(gòu)成與其他應(yīng)用設(shè)計(jì)的學(xué)科一樣，都是為了完善與創(chuàng)造更賦予現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)理論和表現(xiàn)形式。平面構(gòu)成以一個(gè)全新的造型觀念，給我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂注入了新鮮的血液。高科技的融入，大大的拓展了設(shè)計(jì)藝術(shù)的視覺(jué)審美領(lǐng)域，豐富了設(shè)計(jì)的思維及表現(xiàn)手段。相對(duì)于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)圖案不光是一個(gè)巨大的沖擊，曾有一時(shí)，大有取代傳統(tǒng)基礎(chǔ)圖案之勢(shì)，傳統(tǒng)基礎(chǔ)圖案岌岌可危，的確，平面構(gòu)成的出現(xiàn)也不得不讓我們對(duì)固守已久的傳統(tǒng)進(jìn)行反思。

平面構(gòu)成構(gòu)筑于現(xiàn)代科技美學(xué)基礎(chǔ)之上，它綜合了現(xiàn)代物理學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等諸多領(lǐng)域的成就，帶來(lái)新鮮的觀念要素，并且它已成功應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)諸多領(lǐng)域，不能不成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的必經(jīng)的途徑。

新生事物總是蘊(yùn)藏強(qiáng)大的生命力的，但傳統(tǒng)的東西也有它存在的價(jià)值。我們的認(rèn)識(shí)和觀念也經(jīng)歷幾波幾折，從基礎(chǔ)圖案課程在課題上悄然隱退，到重新回到課堂，又經(jīng)歷不斷改革調(diào)整，逐漸打破設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的傳統(tǒng)的模式，一改以往較單一封閉為現(xiàn)在多元而開(kāi)放的局面。在基礎(chǔ)圖案課程與平面構(gòu)成并存的基礎(chǔ)上，結(jié)合各方面實(shí)際，許多院校都開(kāi)設(shè)了由圖案課程延伸開(kāi)來(lái)的如：黑白圖案、裝飾圖案、裝飾畫(huà)、圖形創(chuàng)意等等系列課程。實(shí)踐結(jié)果證明，平面構(gòu)成和圖案(這里的圖案涵蓋了上面所述的非平面構(gòu)成的系列課程)各具優(yōu)勢(shì)，它們具共性之處又相互區(qū)別。因各自優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)而不能相互取代，因而也就有了共存的基礎(chǔ)。從教學(xué)結(jié)果的終端，受教育者——學(xué)生來(lái)看，經(jīng)歷構(gòu)成和圖案等系列課程的學(xué)習(xí)也是非常有必要的。通過(guò)學(xué)習(xí)，可獲得不同的審美體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，訓(xùn)練多種思維方法，拓展創(chuàng)作視野和創(chuàng)作手法，更好的服務(wù)社會(huì)。

構(gòu)成是一個(gè)近代造型概念，其含義是指將不同或相同形態(tài)的幾個(gè)以上的單元重新組合成為一個(gè)新的單元，構(gòu)成對(duì)象的主要形態(tài)，包括自然形態(tài)、幾何形態(tài)和抽象形態(tài)。并賦予其視覺(jué)化的、力學(xué)化的觀念。平面構(gòu)成探討的是二度空間的視覺(jué)文法。其構(gòu)成形式主要有重復(fù)、近似、浙變、變異、對(duì)比、集結(jié)、發(fā)射、特異、空間與矛盾空間、分割、肌理及錯(cuò)視等等。

平面構(gòu)成的認(rèn)識(shí)源于自然科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的發(fā)展，二十世紀(jì)建立在最新發(fā)展的量子力學(xué)基礎(chǔ)之上的微觀認(rèn)識(shí)論，人們更為關(guān)注事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，這種由宏觀認(rèn)識(shí)到微觀認(rèn)識(shí)的深化，也影響了造型藝術(shù)規(guī)律的發(fā)展。構(gòu)成觀念可以說(shuō)早在西方繪畫(huà)中可見(jiàn)到其影子。如立體主義繪畫(huà)、俄國(guó)的構(gòu)成主義、荷蘭的新造型主義，他們都主張放棄傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)，以抽象的形式表現(xiàn)，到后來(lái)的德國(guó)包毫斯設(shè)計(jì)學(xué)院的不斷完善發(fā)展，形成一個(gè)完整的現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練的教學(xué)體系，奠定了構(gòu)成設(shè)計(jì)觀念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)訓(xùn)練及應(yīng)用中的地位和作用。二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，平面構(gòu)成作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，已廣泛應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)美術(shù)、視覺(jué)傳遞等等領(lǐng)域。

傳統(tǒng)的圖案造型藝術(shù)，從其含義及其特征看，引用我國(guó)工藝美術(shù)家雷圭元的解釋“圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)、工業(yè)美術(shù)方面關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計(jì)，是在工藝、材料、用途、經(jīng)濟(jì)、美觀、牢固等條件制約下制成圖樣、模型、裝飾紋樣等方案的統(tǒng)稱”。狹義的講，圖案也可稱為裝飾紋樣。可見(jiàn)圖案與平面構(gòu)成的最大的不同在于平面構(gòu)成完全摒棄實(shí)用性目的，如功能、材料、工藝等等因素，形態(tài)相對(duì)也就離具象較遠(yuǎn)，而塑造純粹形式感的視覺(jué)畫(huà)面。而圖案則一開(kāi)始既與實(shí)用功能掛鉤。在藝術(shù)表現(xiàn)上相對(duì)有一定的制約性。平面構(gòu)成是高科技的產(chǎn)物，其涉及的知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，內(nèi)容和形式都相對(duì)開(kāi)放而多元，尤其在素材方面，涉及廣闊的宏觀世界和微觀世界。傳統(tǒng)圖案相對(duì)封閉，內(nèi)容到形式均有一定制約性。雖然也講究形式感，具有一定的抽象因素，但卻是建立在具象基礎(chǔ)之上的。其具體、生動(dòng)、感人的特征使之獨(dú)具魅力。

基于以上認(rèn)識(shí)，從視覺(jué)心理上看，平面構(gòu)成與圖案也就形成了在對(duì)藝術(shù)形式的審美感知及情感體驗(yàn)上之不同。

心理學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)家在創(chuàng)作的思維過(guò)程中，始終體驗(yàn)著一種特殊的情感——美感。平面構(gòu)成以其特有的視覺(jué)形態(tài)和構(gòu)成方式帶給人們一種特殊的視覺(jué)美感。其形態(tài)的抽象性特征和產(chǎn)生不同視覺(jué)引導(dǎo)作用的構(gòu)成形式，組成嚴(yán)謹(jǐn)而賦有節(jié)奏律動(dòng)之感的畫(huà)面，營(yíng)造一種秩序之美，理性之美，抽象之美。如平面構(gòu)成中的重復(fù)、近似構(gòu)成形式表現(xiàn)了一種整齊、秩序，而漸變、發(fā)射、對(duì)比、空間等構(gòu)成形式則常表現(xiàn)出一種炫目的視幻美感。平面構(gòu)成的創(chuàng)作過(guò)程，自始至終伴隨的是一種理性的情感體驗(yàn)。圖案的相對(duì)制約性，使其題材相對(duì)具象，形式規(guī)范，但這種源于生活，源于自然的抽象，展現(xiàn)的卻是一種生動(dòng)的感性之美。不言而喻，圖案的創(chuàng)作過(guò)程中的情感體驗(yàn)是帶有明顯的感性特征的。

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