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1.正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等,所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因而,也必須由這個基礎(chǔ)來解釋,而不是像過去那樣做得相反。
這段文字的主旨是( )。
A.達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律及其意義
B.馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律及其意義
C.直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)是基礎(chǔ)
D.人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念必須由這個基礎(chǔ)來解釋
2.許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性,我深有同感。假如有人問:治學(xué)有沒有訣竅?那么我想,勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補(bǔ)拙,業(yè)精于勤,這是中國的古話。無數(shù)事實證明,任何一個人的任何一點成就,都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的。當(dāng)然,勤和恒是不可分的。事實上,勤字中間就包含了恒的意思,譬如我們勸人多讀書,決不是希望他讀一本書,讀一天書,而是希望他天天讀,持之以恒,把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。
這段文字主要談?wù)摰氖? )。
A.“勤”和“恒”的重要性 B.治學(xué)的訣竅
C.“勤”和“恒”不能分開 D.勤能補(bǔ)拙,業(yè)精于勤
3.賈島之所以成名,卻并非由于他的英雄氣概,而是由于他的苦吟。賈島的苦吟,實際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時代性分不開的。賈島的每句詩和每個字都經(jīng)過反復(fù)的錘煉,用心推敲修改。但是到了他寫成之后,卻又使讀者一點看不出修改的痕跡,就好像完全出于自然,一氣呵成的樣子。由此可見,所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的,至于從讀者欣賞的方面說,卻不應(yīng)該看出作者的苦來。
這段文字的主旨是( )。
A.指出賈島成名的原因 B.闡述賈島的苦吟的內(nèi)涵
C.指出要想成為一個大詩人并不是一件容易的事 D.寫詩一定要煉意,寫詩而意境不佳,不如無詩
4.不管是修繕還是重建,對廢墟來說,要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一,如果把它完全鏟平,造一座嶄新的圓明園,多么得不償失。大清王朝不見了,熊熊火光不見了,民族的郁忿不見了,歷史的感悟不見了。抹去了昨夜的故事,去收拾前夜的殘夢,但是收拾來的又不是前夜殘夢,只是今日的游戲。
這段文字的主旨是( )。
A.圓明園不能重建 B.圓明園是北京城最有歷史感的文化遺跡
C.對廢墟來說,要義在于保存 D.廢墟具有特殊價值
5.世上有各種各樣的人,有人喜花好月圓,有人愛百鳥爭鳴,有人好斷鴻零雁,也有人偏喜歡殘荷敗柳,一彎勾月。后者被人稱為喜歡“缺憾美”。但可知道,彎月本身已懷抱著未來的圓滿,斷鴻零雁更深切體會百鳥爭鳴的可貴。殘荷敗柳的前身,難道不就是百花齊放、欣欣向榮的景致?
根據(jù)該段文字,我們不能推出的是( )。
A.自然界都是有缺憾的,唯有缺憾,才顯出它的豐富多彩
B.每個人的審美觀存在著區(qū)別
C.缺憾美的事物也具有審美價值
D.缺憾美與完美存在聯(lián)系
1.B[解析] 文中的“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實”是該段文字的中心句,都是圍繞這個“簡單事實”而展開的,即馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律。
2.A[解析] “許多學(xué)者都談到‘勤’和‘恒’這兩者的重要性”是這段文字的中心,整段文字都是圍繞兩者的重要性而展開的,由此判斷,只有A項符合。
3.B[解析] 該段文字主要說明了“所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的,至于從讀者欣賞的方面說,卻不應(yīng)該看出作者的苦來。”即賈島“苦吟”的內(nèi)涵,由此判斷,只有B項符合。
4.C[解析] 該段文字的中心句是“不管是修繕還是重建,對廢墟來說,要義在于保存。”后面所舉的圓明園廢墟的例子也是為了說明這個觀點,由此判斷,只有C項符合。
5.A[解析] 自然界中有的屬于完美,有的是有缺憾的,但并不是“自然界都是有缺憾的”,故A項錯誤。BCD都能從文中推出。
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