論證的結(jié)構(gòu)方式，就是對(duì)議論文全文的合理安排和設(shè)計(jì)。它與議論文的基本結(jié)構(gòu)側(cè)重點(diǎn)不同。議論文的基本結(jié)構(gòu)側(cè)重于所有議論文的共性，即基本具備的大體框架。而論證結(jié)構(gòu)則側(cè)重于論證的思路，側(cè)重于論證過(guò)程中的內(nèi)部結(jié)構(gòu)安排。
　　要安排好議論文的論證結(jié)構(gòu)，動(dòng)筆之前，需要認(rèn)真分析文章所要闡述的觀點(diǎn)和材料，弄清觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系、材料與材料之間的關(guān)系，形成一個(gè)合乎邏輯的思路。寫(xiě)議論文常犯的毛病是不能將觀點(diǎn)和材料有機(jī)地結(jié)合在一起，只是把材料一個(gè)一個(gè)地羅列起來(lái)，忽略了材料之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣造成的結(jié)果是文章結(jié)構(gòu)松散，缺乏說(shuō)服力。究其原因，即在于對(duì)觀點(diǎn)和材料缺乏分析與研究。
　　為了能夠更好地闡明中心思想、正確地論證觀點(diǎn)、用文章內(nèi)在邏輯力量來(lái)"征服"讀者，我們要認(rèn)真地、合理地安排議論文的論證結(jié)構(gòu)。

　　論證結(jié)構(gòu)主要分為以下四種：
　　1、總分式
　　在論證思路中，先總說(shuō)后分說(shuō)、先分說(shuō)后總說(shuō)或先總說(shuō)后分說(shuō)再總說(shuō)，這就是總分式。MZD《反對(duì)黨八股》是先總說(shuō)后分說(shuō)再總說(shuō)：先總說(shuō)"反對(duì)黨八股"(主張"以毒攻毒")，后分說(shuō)黨八股的"八大罪狀"，再總說(shuō)"黨八股"的危害性及反對(duì)"黨八股"的重大意義。
　　就一篇文章來(lái)說(shuō)，有的論證思路是單一的，有的是綜合的。一般情況下，寫(xiě)議論文不是單純采取單一的論證結(jié)構(gòu)方式，而是幾種論證結(jié)構(gòu)方式的綜合運(yùn)用。至于選取哪種論證結(jié)構(gòu)方式最為適合，那要看論證的內(nèi)容而定。
　　2、層進(jìn)式
　　在論證思路中，層層深入，步步推進(jìn)，這就是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問(wèn)題、再分析問(wèn)題、然后解決問(wèn)題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。例如MZD的《反對(duì)自由主義》一文，即先提出中心論點(diǎn)，再列舉自由主義的十一種表現(xiàn)，接著再進(jìn)一步分析自由主義的危害性、思想根源，最后提出克服自由主義的辦法--從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入，步步推進(jìn)。
為了增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，我們常常采用由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具體到抽象的順序展開(kāi)論述，因?yàn)樗弦话闳说乃季S規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律。
　　3、并列式
　　在論證思路中，或者是把分論點(diǎn)并列起來(lái)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，這就是并列式。把分論點(diǎn)并列起來(lái)，是為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)。例如施東向的《義理、考據(jù)和辭章》這篇文章，就分別從義理、考據(jù)和辭章三個(gè)不同方面加以論證，而前兩者屬于文章內(nèi)容方面，后者屬于文章形式方面，它們之間又是并列的。為了充分地?cái)[事實(shí)、講道理，有時(shí)候就需要把幾個(gè)不同角度的論據(jù)并列起來(lái)。例如呂叔湘先生的《錯(cuò)字小議》中就從常見(jiàn)的錯(cuò)字、因形近或者音近造成的錯(cuò)字、引古籍疏忽造成的錯(cuò)字、語(yǔ)意相反的錯(cuò)字、難以發(fā)現(xiàn)的人名和數(shù)字中的錯(cuò)字、正和誤和平共處的錯(cuò)字以及?？敝械腻e(cuò)誤等幾個(gè)方面，論證了"錯(cuò)字造成閱讀上的困難，程度不同"這樣一個(gè)道理。
　　并列的分論點(diǎn)和論據(jù)之間的順序可以靈活變化，但應(yīng)考慮并列的幾個(gè)方面的輕重程度和相互關(guān)系。一般來(lái)講，把重要的放在前面。若無(wú)程度的差別，安排時(shí)只要符合一般的思維習(xí)慣就可以了。
　　并列式形式上的標(biāo)志是，幾個(gè)并列的層次或段落前面一般標(biāo)以"第一"、"第二"……或"首先"、"其次"等。
　　4、對(duì)照式
　　在論證思路中，把兩種事物(或意見(jiàn))加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意見(jiàn)）來(lái)烘托某一種事物(或意見(jiàn))，這就是對(duì)照式。
　　運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性。MZD的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，"將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講"就是典型的對(duì)照式：用主觀主義態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度進(jìn)行對(duì)照。在文中，不僅有宏觀的結(jié)構(gòu)上的對(duì)應(yīng)，更有內(nèi)容甚至詞句上的對(duì)應(yīng)，堪稱對(duì)照式的典范。

　　（七）、論證的方法
　　論證的方法就是論述和證明論點(diǎn)的方法。要想寫(xiě)出一篇好的議論文，必須懂得一定的論證方法。如果有一篇議論文是這樣的：開(kāi)始提出論點(diǎn)，接著擺出一兩個(gè)事例，然后小結(jié)，這樣的文章即使觀點(diǎn)明確、事例恰當(dāng)、結(jié)構(gòu)完整，人們讀后往往還是覺(jué)得道理講得不透，內(nèi)容貧乏單薄，文章蒼白無(wú)力。其中重要原因就是沒(méi)有運(yùn)用多種論證方法。

　　寫(xiě)作議論文常會(huì)用到的論證方法主要有：
　　1、事實(shí)論證
　　這是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。
運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。
　　概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。

　　事實(shí)論證有很強(qiáng)的說(shuō)服力。但是，這種完全歸納法存在很大的局限性，因?yàn)樗笾辽倬邆鋬蓚€(gè)前提：一是所統(tǒng)計(jì)或概括的對(duì)象數(shù)量是確定的，是有限的并且不太多的；二是所統(tǒng)計(jì)或概括出現(xiàn)的性質(zhì)是該類任一對(duì)象所固有的。由于現(xiàn)實(shí)條件的限制，能夠得到這種事實(shí)材料的人是極少的，因此它的可操作性不強(qiáng)。當(dāng)對(duì)象的數(shù)量很大或者無(wú)窮大時(shí)，就無(wú)法使用這種論證方式。
　　枚舉個(gè)別事實(shí)又稱典型例證。由于追求總體性事實(shí)有時(shí)不可能，有時(shí)也并不必要，所以在多數(shù)情況下，就采用枚舉個(gè)別典型事例的論證方式，這在邏輯上稱為不完全歸納法或簡(jiǎn)單枚舉法。它是根據(jù)某類事物的一部分事物具有某種性質(zhì)，從而推出該類事物都具有該種性質(zhì)，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系不是必然的，只有在沒(méi)有遇到反例的情況下才能成立。增強(qiáng)這種論證方式的途徑是盡可能尋找有代表性的典型事例。
　　采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。
由于單純枚舉事例很容易流于膚淺和空泛，不利于對(duì)觀點(diǎn)和材料做進(jìn)一步的分析，也無(wú)法深化論點(diǎn)，因此，在運(yùn)用枚舉法時(shí)，一般都很重視抓住個(gè)別典型事例做重點(diǎn)分析和闡述，有時(shí)甚至追求細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確性，做到有點(diǎn)有面，有一定的普遍性又有相當(dāng)?shù)纳疃?。這樣的典型事例分析，往往能把抽象的或深?yuàn)W的道理與具體生動(dòng)的事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，深入淺出，給人的印象比較深刻，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
　　運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行歸納論證時(shí)要注意幾個(gè)問(wèn)題：
　　(1)、要保證事實(shí)材料的真實(shí)性和可靠性。所舉的事例必須是確有其事，不能夸張歪曲，敘述要準(zhǔn)確，就是細(xì)節(jié)也不能失真。運(yùn)用枚舉法時(shí)，要注意可能存在反例，所以在表述上要有分寸感，避免陷入絕對(duì)化，避免以偏概全。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)眾所周知的事實(shí)，可以比較隨意地列舉，對(duì)比較生僻的事實(shí)，就要注意其可靠性。
　　(2)、要避免被事實(shí)所駕馭而轉(zhuǎn)移論題。事實(shí)總是多側(cè)面多含義的，引用事實(shí)并不是引用它的全部?jī)?nèi)容，而往往只是其中的一個(gè)側(cè)面或一個(gè)部分，即事例與論點(diǎn)相一致的那個(gè)切點(diǎn)，其他方面在引述或分析時(shí)就要舍棄。
　　(3)、追求新穎的事實(shí)材料。新穎的事例有時(shí)可以給論點(diǎn)帶來(lái)新意，同時(shí)能使文章具有較強(qiáng)的吸引力。要敢于從當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中選取那些富有新意的典型事實(shí)材料，敢于摘引文獻(xiàn)資料中那些別人沒(méi)有用過(guò)或很少用過(guò)的例子。對(duì)于老事例，有時(shí)也要敢于從不同角度來(lái)審視和分析，對(duì)大家公認(rèn)的正面事例，有時(shí)也可以用來(lái)論證否定性的觀點(diǎn)，這樣的論證往往能令人耳目一新。
　　重點(diǎn)例證有一個(gè)很大的缺陷，那就是它只能列舉極少數(shù)的例子，如果這些例子是孤立的、例外的、片面的，那么，作者和讀者都會(huì)被這些例子所蒙蔽。為了防止這樣的弊端，例證所使用的材料應(yīng)該盡可能地有多方面的代表性，或者說(shuō)盡可能地避免使用同一類型的材料。在時(shí)間上、地域上、性質(zhì)上、角度上，越是多樣化，例證的概括性便越高，說(shuō)服力也就越強(qiáng)。所以，我們?cè)谶M(jìn)行事實(shí)論證時(shí)，要把思維的流暢性和變通性結(jié)合起來(lái)。所謂流暢性，就是能從一個(gè)例子迅速地聯(lián)想到一系列、一連串的例子。所謂變通性就是在這一系列的例子中，在角度、地域、性質(zhì)、時(shí)間上有所不同。

　　2、理論論證
　　理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。
　　理論論證的邏輯形式是演繹推理，它是以具有普遍性的原理、原則和觀點(diǎn)作為論據(jù)，運(yùn)用演繹推理的形式，來(lái)證明論點(diǎn)的真實(shí)性，其典型形式是三段論法。三段論是由一個(gè)共同概念聯(lián)系著的兩個(gè)前提推出結(jié)論的演繹推理，由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。實(shí)際運(yùn)用時(shí)，大前提或小前提有時(shí)可省略一項(xiàng)。
　　運(yùn)用理論論證論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，首先要在理論上加以證明。理論是具有普遍性的。論點(diǎn)如果沒(méi)有普遍性就不能成立。有了普遍性，就是說(shuō)某些現(xiàn)象是可以重復(fù)出現(xiàn)的，是有規(guī)律地出現(xiàn)的，這樣的論點(diǎn)就可能比較可靠，比較深刻。
　　理論論證的首要任務(wù)是從理論上找根據(jù)，也就是首先做普遍原則的邏輯演繹，因?yàn)檎擖c(diǎn)一般是歸納具體材料而產(chǎn)生的，由于歸納法很難絕對(duì)完全，因而要用演繹法來(lái)完善它。理論論證，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。
　　除了引用普遍性原理和原則外，各門(mén)學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。在較高層次的議論文體中，如學(xué)術(shù)論文和文藝評(píng)論中，經(jīng)常涉及多門(mén)學(xué)科，因此往往分別以文藝?yán)碚?、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多種理論來(lái)進(jìn)行論證和闡述。引用經(jīng)典著作的原文或?qū)W科權(quán)威人士的原話作為論據(jù)時(shí)，必須準(zhǔn)確，不能斷章取義。同時(shí)，要盡可能做到引證精要，所摘錄的是關(guān)鍵的原則性的部分。
　　理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。
　　運(yùn)用理論論證能顯示作者的理論水平。有許多議論性文章，特別是某些概括性較高的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)論文，論證部分主要是理論論證，或者全部都是理論論證。

　　運(yùn)用理論論證要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
　　第一，重視哲學(xué)修養(yǎng)
　　理論論證表現(xiàn)為尋求普遍性、規(guī)律性和高度概括性聯(lián)系。這就要求作者有較高的理論素養(yǎng)。就一般性的論題來(lái)說(shuō)，必不可少的理論準(zhǔn)備就是哲學(xué)。
　　有了哲學(xué)修養(yǎng)，就可能用最普遍的規(guī)律去對(duì)所要論證的論題的內(nèi)部關(guān)系作出新的發(fā)揮，形成自己新的觀點(diǎn)，并用自己的語(yǔ)言加以表達(dá)，這樣就可以免去那種老生常談的流行病了。
　　第二，重視提示論點(diǎn)與論據(jù)之間內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系
　　既然引用理論作為論據(jù)，那就意味著論點(diǎn)與論據(jù)之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，這種聯(lián)系需要作者自己去理解和闡述。運(yùn)用理論論證，除了要在恰當(dāng)之處精要地引述理論論據(jù)外，還要聯(lián)系論題對(duì)論據(jù)進(jìn)行演繹性的闡述，把論題和論據(jù)充分地、有機(jī)地、嚴(yán)密地聯(lián)系起來(lái)，缺少這一環(huán)，就只是單純的引經(jīng)據(jù)典，就會(huì)削弱議論的思辨性與邏輯性，影響文章的說(shuō)服力。
　　在通常的理論論證中找到理論論據(jù)，固然也不容易，要將理論論據(jù)靈活自由地引申發(fā)揮，就更得有相當(dāng)過(guò)硬的演繹功夫。如果沒(méi)有很強(qiáng)的演繹能力，那么論證可能會(huì)變成單純的引經(jīng)據(jù)典。
　　第三，追求闡述的理論清晰度
　　敘事文體的表現(xiàn)追求含蓄、意會(huì)、意在言外、不言而喻等。但理論闡述恰恰相反，它要求有高度的理論清晰度。這種理論清晰度既表現(xiàn)在表述概念、判斷、例題等的明確性與一致性上，也表現(xiàn)在演繹闡述中思維的清晰與論述的透徹上。核心概念的論點(diǎn)與論據(jù)之間的聯(lián)系，都是體現(xiàn)文章的理論清晰度的關(guān)鍵之處。尤其是運(yùn)用理論論證，更要特別重視直接地明確地闡明論點(diǎn)與論據(jù)之間的聯(lián)系。
　　第四，要避免斷章取義
　　在摘引理論著作的某些段落或個(gè)別語(yǔ)句時(shí)，要注意不可從自己的目的出發(fā)，不顧原著的整體觀點(diǎn)和上下文聯(lián)系，尋找個(gè)別與自己論點(diǎn)相一致的言論，孤立地摘引出來(lái)。這種斷章取義的操作，往往會(huì)偏離或歪曲原著的觀點(diǎn)，有時(shí)甚至走到與原著觀點(diǎn)背道而馳的地步。

　　3、比較論證
　　比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。
　　（1）、類比論證
　　類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。
　　類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時(shí)無(wú)法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證，有時(shí)是有效的。
　　類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。使用這一方法要注意，類比對(duì)象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的毛病。由于用來(lái)類比的前提是特殊的事物，所以類比推理的結(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問(wèn)題時(shí)只用類比說(shuō)理就會(huì)顯得不夠充實(shí)。
　　類比論證有一定的哲學(xué)依據(jù)，因?yàn)槭澜缡嵌鄻拥?，又是統(tǒng)一的。從思維方式來(lái)看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不同的事物聯(lián)系起來(lái)考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中有其意義，許多類比的結(jié)論雖然不一定是真實(shí)的，但是可以作為進(jìn)一步研究的假說(shuō)。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠，所以在表述上多用"可能"；另外，即使一個(gè)基本正確的類比結(jié)論中，也包含著某些謬誤。
　　一般來(lái)說(shuō)，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切，結(jié)論的可靠程度就越大；如果聯(lián)系程度低，結(jié)論的可靠程度就低；如果是無(wú)關(guān)的，就不能進(jìn)行類比。

　　運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn)：
　　1）要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無(wú)窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對(duì)它們進(jìn)行類比，就缺乏說(shuō)服力。同類相比一般比較接近本質(zhì)，結(jié)論也比較可靠。如人與人，動(dòng)物與動(dòng)物；不能從人與狗都要呼吸、吃食、睡眠等共同屬性，推論出狗也有思想等屬性。
　　2）避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。
　　3）要注意結(jié)論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對(duì)化。

　?。?）、對(duì)比論證
　　對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。
對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。
　　對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說(shuō)服力不夠。

　　運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：

　　第一，比較的雙方要具備可比性。
　　對(duì)兩個(gè)對(duì)象進(jìn)行對(duì)比，必須肯定它們之間存在可比性，否則比較的結(jié)論就不一定有效和可靠?？杀刃灾饕獜膬煞矫鎭?lái)體現(xiàn)：一是拿來(lái)比較的對(duì)象一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該是同類的，這點(diǎn)與類比論證的要求是一致的。二是往往要界定比較的界面，即兩者是在一定的范圍和層次上來(lái)比較的，是兩個(gè)對(duì)象的某些性質(zhì)和特征在這個(gè)特定的界面上進(jìn)行對(duì)比，而不是兩個(gè)對(duì)象整體上的完全對(duì)比，因此對(duì)比的結(jié)論并不是可以無(wú)條件地外推的。

　　第二，要建立合理的參照系。
　　要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。

　　4、比喻論證
　　比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。比喻論證與作為修辭手段的比喻不同，修辭的比喻一般不具有推理的過(guò)程也沒(méi)有論證的作用，其主要作用是加深讀者的印象。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。
　　比喻論證與類比論證不是同一種論證方式。在類比論證中，拿來(lái)作類比的類比者，必須是真實(shí)的事件；而在比喻論證中，比喻者既可以是夸張的事件，也可以是虛構(gòu)的事件，只要它所包含的道理是真的就可以。在類比論證中，類比者與被類比者必須是同類事物，并且在一系列屬性上相同或相似，然后推出要論證的某一屬性也相同或相似。而在比喻論證中，比喻者與被比喻者完全是兩類不同的事物，除了在所喻的一點(diǎn)上相同外，其他方面都不相同。比喻論證中的比喻者和被比喻者之間必須是類相異而理相同，類相異才能作比喻，理相同才能進(jìn)行推理，才能起到論證的作用。
　　運(yùn)用比喻論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：
　　一是用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。
　　二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)?？梢园牙蠋煴扔鞒上灎T、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái)，可它們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫"引喻失義"，應(yīng)當(dāng)注意。
　　三是因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。
　　有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證。因?yàn)樵⒀院蜕裨掚m然都屬虛構(gòu)，但它們實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅(jiān)持不懈定能取得成功。

　　5、因果論證
　　在自然界和社會(huì)中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結(jié)果具有時(shí)間上的先后關(guān)系，但具有時(shí)間先后關(guān)系的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)系；除了時(shí)間的先后關(guān)系之外，因果關(guān)系還必須具備一個(gè)條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過(guò)提示原因來(lái)論證結(jié)果，就是因果論證。
　　運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來(lái)說(shuō)，在因果論證中要重視以下的因果分析：

　　第一，分析主要原因和次要原因
　　有時(shí)某種結(jié)果是由多種原因引起的，這時(shí)就必須分析和抓住其中的主要原因，提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來(lái)論證論點(diǎn)。
　　主要原因，有時(shí)指的是與論點(diǎn)關(guān)系最密切的原因，它可能會(huì)因不同的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)系，著重分析主要原因來(lái)論證結(jié)果，對(duì)其他次要原因，應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)系，有所區(qū)別地對(duì)待，比較重要的次要原因作簡(jiǎn)要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過(guò)程就能有主有次，有面有點(diǎn)，有詳有略，既準(zhǔn)確又精煉。

　　第二，分析產(chǎn)生的原因
　　原因有時(shí)是多層的，有些現(xiàn)象看起來(lái)似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對(duì)于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個(gè)層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點(diǎn)就可能不深刻，也難以把問(wèn)題說(shuō)透，這樣的因果論證，其說(shuō)服力是有限的。遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因?yàn)橹埂Ｒ话銇?lái)說(shuō)，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就越有說(shuō)服力。

　　第三，分析異因同果、同因異果和互為因果
　　這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。
　　同因異果也是事物之間的常見(jiàn)的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見(jiàn)的，同樣一項(xiàng)改革措施，對(duì)不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。
　　互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說(shuō)明在什么條件下，因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。
　　事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。

　　寫(xiě)議論文常見(jiàn)的毛病是說(shuō)理說(shuō)不到點(diǎn)子上，或者片面性大。就其本質(zhì)來(lái)看，是對(duì)整體認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，就其表現(xiàn)形式來(lái)看，是有因沒(méi)果，或者因與果沒(méi)有必然的聯(lián)系。

（責(zé)任編輯：中大編輯）