在北京、上海等城市，都有一些特殊的公園，承載著兩代人的“人生大事”。這就是以50后、60后的父母為主體的“交易市場(chǎng)”，他們的“商品”是自己的兒女——70后、80后和90后。而且，這些家長(zhǎng)為子女篩選的“結(jié)婚候選人”，都是在同一社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)水平下的，形成了同一社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)階層的“通婚圈”。這被稱為“階層內(nèi)婚”。

　　“通婚圈”可以看成是功利化的指標(biāo)。若在這個(gè)圈子之下，那么很遺憾，就沒有了進(jìn)入通婚的可能。而如果在這個(gè)圈子之內(nèi)、或者之上，那么便會(huì)成為通婚的主要對(duì)象，甚至成為搶手的資源。因?yàn)椋麄兎稀⒊^了圈子的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)所謂的“通婚圈”，不過是門當(dāng)戶對(duì)的翻版——人們還是有著明顯的門第之見。

　　是什么原因，讓人們堅(jiān)持一個(gè)與感情沒有直接關(guān)系的“通婚圈”?是人們太功利?可以這樣說，但這樣的判斷太過表面化。難道，父母不知道婚姻是以愛情為基礎(chǔ)的?他們都知道，他們都清楚。但同時(shí)，也知道婚姻是需要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，婚姻除了感情還有平凡日子所需的物質(zhì)條件和基本保障。如果關(guān)于婚姻的幻想不能在現(xiàn)實(shí)落地，那么不妨先務(wù)實(shí)一些，再去追求自己的婚姻。這是無(wú)奈，也是理性。

　　再美好的感情也需要現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)取決于個(gè)人的努力，也取決于權(quán)利與機(jī)會(huì)的平等——每個(gè)人的社會(huì)保障是否相同，每個(gè)人是否擁有公平的機(jī)會(huì)，每個(gè)人是否可以用自己的能力證明自己，每個(gè)人是否有足夠的能力保護(hù)自己的家庭。如果，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中很難直接通過自己證明自己，這就可能讓人們?nèi)鄙傩判暮陀職馊プ鞑活櫦艾F(xiàn)實(shí)的決定。這就是“通婚圈”產(chǎn)生的根本原因。當(dāng)人們覺得個(gè)體不如圈子更能帶來安全感，當(dāng)人們覺得個(gè)人的命運(yùn)沒那么清晰可見，當(dāng)個(gè)人看到社會(huì)的流動(dòng)沒有那么通暢時(shí)，他們無(wú)疑會(huì)相信現(xiàn)有的圈子和標(biāo)簽。

　　情感自由和自主的時(shí)代，理論上，人人都有自由追求幸?；橐龅臋?quán)利。但這種機(jī)會(huì)到底靠什么來保證?不是空洞的口號(hào)，不是敢愛就愛的虛無(wú)的勵(lì)志，而要靠權(quán)利和制度。如果現(xiàn)實(shí)權(quán)利不堪，“通婚圈”就會(huì)成為基于現(xiàn)實(shí)的選擇，是被無(wú)奈現(xiàn)實(shí)擠壓出的理性產(chǎn)物——難道，這有錯(cuò)嗎?

（責(zé)任編輯：中大編輯）

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