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【例題】生存固然需要消費(fèi),并以消費(fèi)為前提和基礎(chǔ),但人生在世,非以消費(fèi)為目的、為根本,活著并不是為了消費(fèi)和占有。消費(fèi)主義將消費(fèi)的工具合理性和生存的合目的性關(guān)系截然顛倒,將消費(fèi)上升為目的,而將生存降格為手段,從而遮蔽了人的存在的價(jià)值關(guān)照,造成了人自身存在的意義維度的缺失,這實(shí)在是可悲的。

這段話可以看出( )。

A.消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)和占有

B.消費(fèi)主義的核心問題在于顛倒了消費(fèi)與生存的根本關(guān)系

C.消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的工具合理性

D.消費(fèi)主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

【例題】真正美的東西,都是充滿了感情的。面對(duì)美的東西,我們常常一往情深,或者一見鐘情。而感情這個(gè)東西很奇怪,一方面,它是個(gè)人的,富有極端強(qiáng)烈的個(gè)性色彩,只有達(dá)到高度個(gè)性化的時(shí)候,它才是最真摯的。正因?yàn)檫@樣,感情這個(gè)東西常常是隱秘的,人與人之間難于傳達(dá),所謂父不能喻之于子,夫不能喻之于妻;然而,另一方面,感情這個(gè)東西卻又最具有社會(huì)性,最需要普遍的傳達(dá),最需要人與人之間的交流。

這段文字意在說明( )。

A.人們?nèi)菀讓?duì)美的東西產(chǎn)生真情

B.感情既是個(gè)人的,又是社會(huì)的

C.充分體現(xiàn)個(gè)人意志的情感才是真摯的

D.人們之間的感情是隱秘的,不易傳達(dá)

【例題】克隆雖不是自然選擇,但大自然只是想要人類傳遞自己的基因,若克隆有助于此,就不是在冒犯大自然。況且克隆并非是新東西。在不少的物種需要改善繁殖效率時(shí),人類介入這個(gè)過程并沒有被看成是固有的不自然。但這不能讓人類克隆成為迫切的事情,因?yàn)檫€有許多復(fù)雜問題需要考慮。人們現(xiàn)在面對(duì)的問題是,進(jìn)行可能產(chǎn)出病態(tài)嬰兒的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是否合乎倫理道德。

本段文字意在表明( )。

A.克隆人類并沒有違背自然規(guī)律 B.克隆能夠幫助人類傳遞基因

C.克隆人類需慎重 D.克隆人類似乎違背倫理道德

【例題】愛因斯坦曾經(jīng)明確表示,他思考問題時(shí)不是用語言進(jìn)行思考,而是用活動(dòng)的跳躍的形象進(jìn)行思考,當(dāng)這種思考完成以后,他要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言。由此可見,思維是一個(gè)極為復(fù)雜的過程,形象思維與抽象思維本來就是同一思維中的水乳交融的有機(jī)組成部分。

這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)( )。

A.愛因斯坦其實(shí)并不懂得用語言進(jìn)行思考

B.形象思維是比抽象思維更優(yōu)越的一種思維方式

C.形象思維與抽象思維是密不可分的

D.提升思維水平的關(guān)鍵在于發(fā)展抽象思維能力

【例題】五子棋在日本叫“連珠棋”。據(jù)日本史料記載,五子棋先由中國傳到朝鮮,再由朝鮮傳到日本。最初主要在皇宮和貴族大家庭中流行。經(jīng)過不斷的改變,主要是規(guī)則的變化,連珠五子棋逐漸復(fù)雜化、規(guī)范化,最終成為今天的職業(yè)連珠五子棋,同時(shí)也成為一種國際比賽項(xiàng)目。

根據(jù)這段文字,五子棋的發(fā)展變化主要經(jīng)過了( )。

A.由簡單到復(fù)雜化、規(guī)范化 B.地區(qū)和游戲規(guī)則的變化

C.流行范圍的變化 D.規(guī)則和地位不斷的改變

B【解析】文段第二句話是中心,即“消費(fèi)主義將消費(fèi)的工具合理性和生存的合目的性關(guān)系截然顛倒”。B項(xiàng)是此句的同義替換。

B【解析】A、D項(xiàng)都是片面的說法,整個(gè)文段要表達(dá)的是感情既具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩,同時(shí)又具有社會(huì)性。因此B項(xiàng)概括全面準(zhǔn)確。

C【解析】意圖推斷題。文段前三句對(duì)克隆一直持支持態(tài)度,意圖論證克隆并不違背自然規(guī)律。第四句轉(zhuǎn)折,指出即使不違背自然規(guī)律,人類克隆也有許多問題需要慎重考慮,持這一觀點(diǎn)的一個(gè)原因就是不成熟的克隆技術(shù)很可能會(huì)產(chǎn)生道德問題。本題可以通過關(guān)鍵字迅速破解,“但”字轉(zhuǎn)折,其后為主旨句,故本題正確答案為C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)以次為主;D項(xiàng)是文中沒有提到的主觀態(tài)度。

C【解析】由“形象思維與抽象思維本來就是同一思維中的水乳交融的有機(jī)組成部分”可知C選項(xiàng)正確。

B【解析】題干中“五子棋先由中國傳到朝鮮,再由朝鮮傳到日本”講的是五子棋地區(qū)的變化,然后又經(jīng)過一系列游戲規(guī)則的變化,使得五子棋漸漸成為了一種國際比賽項(xiàng)目。故本題選B

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