學(xué)生觀是指教育者對學(xué)生在教育教學(xué)活動中的性質(zhì)、地位、特征和具體實踐活動的基本看法與認識。學(xué)生觀在具體的教育實踐活動中支配著教育者的行為，決定著教育者與受教育者之間的關(guān)系(或師生關(guān)系)，教育者的教育活動是在一定的思想認識基礎(chǔ)之上展開的，而這種思想認識的核心就是學(xué)生觀?？茖W(xué)合理的學(xué)生觀有助于建立和諧的良性師生關(guān)系，有助于高效地開展教學(xué)實踐，取得理想的教育效果。

1.學(xué)生是具有獨立意義的主體

以人為本的學(xué)生觀要求把學(xué)生置于教育活動的主體地位，注重學(xué)生的主體性需求，關(guān)注學(xué)生的全面成長，把學(xué)生真正的當做“人”來開展教育，尊重學(xué)生的自主意識，不以教師的個人意志去支配學(xué)生，按照學(xué)生的成長規(guī)律開展具體的教育教學(xué)活動。

(1)學(xué)生在教育活動中處于主體地位素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中是認識的主體、時間的主體和發(fā)展的主體，是學(xué)習(xí)的主人。

(2)學(xué)生具有個體獨立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移學(xué)生作為個體，具有主觀的意志，學(xué)生接受知識的過程并非簡單的被動接受知識，而是經(jīng)過自己的考量之后做出的判斷。

(3)學(xué)生在教育活動中具有主體的需求與責權(quán)學(xué)生的主體性的根源在于個體需求與責權(quán)的統(tǒng)一。學(xué)生是認識世界和改造世界獨立的主體，在教育教學(xué)活動中，具有學(xué)習(xí)的自主需求和動力，擁有享受相關(guān)需求的權(quán)利。

2.學(xué)生是發(fā)展的人

學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運動的相互作用下，身體和心理兩個方面所發(fā)生的質(zhì)、量、結(jié)構(gòu)方面變化的過程及結(jié)果，是內(nèi)外部因素綜合作用的結(jié)果，學(xué)生作為發(fā)展的人，其發(fā)展的根本動力是身心發(fā)展的社會需要與個體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾。

(1)學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性學(xué)生發(fā)展的規(guī)律性主要體現(xiàn)在身心發(fā)展上，不同階段的學(xué)生具有不同的身心特征。

(2)學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃芤匀藶楸镜膶W(xué)生觀要求教師應(yīng)當把學(xué)生看做是發(fā)展過程中的客觀存在，用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，倡導(dǎo)對學(xué)生進行形成性評價。

3.學(xué)生是具有個性與差異的人以人為本的學(xué)生觀不僅要求將學(xué)生作為一個整體來全面看待，而且要關(guān)注學(xué)生的個體差異和個性化成長。以人為本的學(xué)生觀，是面向全體學(xué)生的，更要關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，承認學(xué)生的個體差異性，滿足學(xué)生的個性發(fā)展要求。

(1)人的全面發(fā)展是以承認學(xué)生差異和個性發(fā)展為基礎(chǔ)

人的全面發(fā)展不等于各個方面的平均化發(fā)展，教育活動涉及到德、智、體、美、勞等諸多方面與內(nèi)容。人的全面發(fā)展思想，要求每個受教育者作為一個獨立而完整的個體，各個方面都能夠獲得應(yīng)有的發(fā)展，同時也要承認人的各個方面發(fā)展水平具有一定差異性，不能用同樣的標準去衡量各個方面的發(fā)展指標。

(2)學(xué)生的個性與差異要求切實貫徹因材施教的教育理念

教育的生機和活力，在于促進學(xué)生的個性健康發(fā)展，是學(xué)生自身發(fā)展的落腳點和最終體現(xiàn)。

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（責任編輯：昆凌）

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