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中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展

一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是機(jī)體的一種功能，就像消化、呼吸、血液循環(huán)一樣是機(jī)體功能。人的認(rèn)識(shí)功能的實(shí)現(xiàn)，是通過外部刺激和主體已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。在這一過程中，有三種機(jī)能，即同化、順化(也叫順應(yīng))和平衡化。

同化是人的一種適應(yīng)機(jī)能，當(dāng)外部信息作用于人時(shí)，大腦通過各種水平的作用與轉(zhuǎn)化，將新信息納入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，構(gòu)成自身新的知識(shí)系統(tǒng)，這就是所謂的“同化于己”。

順化與同化一樣是人的一種適應(yīng)機(jī)能，是人在適應(yīng)外部環(huán)境過程中改變自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)以實(shí)現(xiàn)對環(huán)境的適應(yīng)，這就是所謂的“順化于物”。順化不是被動(dòng)的過程，而是主體通過與環(huán)境作用，主動(dòng)改變自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地向更高水平發(fā)展，由此實(shí)現(xiàn)主體與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。

平衡化不是指靜止?fàn)顟B(tài)，而是一種運(yùn)動(dòng)過程。在皮亞杰看來，個(gè)體出生以后，認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的心理適應(yīng)過程。人不是被動(dòng)地復(fù)制現(xiàn)實(shí)的信息，而是主動(dòng)地、積極地從環(huán)境中選擇信息，通過各種水平的作用轉(zhuǎn)化外部事物并重新組織信息，構(gòu)成自己的知識(shí)系統(tǒng)。在個(gè)體智慧的發(fā)展過程中，通過主體與客體一系列的相互作用，原有平衡被打破，新的發(fā)展開始。依次循環(huán)，個(gè)體不斷從一種認(rèn)識(shí)平衡狀態(tài)達(dá)到另一更高的、更為穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)平衡狀態(tài)。平衡是相對穩(wěn)定的狀態(tài)，平衡化則是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，是認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)不斷趨于完善的發(fā)展過程，是一個(gè)遞進(jìn)的、連續(xù)的、有層次的發(fā)展過程。

皮亞杰按照認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征把整個(gè)認(rèn)知發(fā)展劃分努四個(gè)依次出現(xiàn)的階段。每一個(gè)階段形成與前一階段不同的認(rèn)知能力，標(biāo)志著個(gè)體獲得了適應(yīng)環(huán)境的新方式。

1.感知運(yùn)動(dòng)階段(02歲)

這一階段是指從出生到兩歲嬰兒的認(rèn)知發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)期，嬰兒主要通過視、聽、觸等感覺與手的動(dòng)作，吸收外界知識(shí)。在嬰兒一歲多時(shí)，其感覺動(dòng)作日趨發(fā)展到具有物體恒存性的程度，如對滾人床下看不到的皮球，會(huì)繼續(xù)尋找。接近兩歲的嬰兒，能在事后憑記憶去模仿人或動(dòng)物的動(dòng)作，這種能力叫延后模仿。

2.前運(yùn)算階段(2—7歲)

這一階段兒童遇到問題時(shí)能運(yùn)用思維，但常常是不合邏輯的。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾方面。

(1)知覺集中傾向。這是指兒童面對問題情境時(shí)，只憑感覺認(rèn)識(shí)事物，注意往往集中于事物的某一方面，不能全面地觀察問題，顧此失彼，容易出現(xiàn)問題。

(2)不可逆性。這是指這個(gè)時(shí)期的兒童思考問題時(shí)不能既從正面想，又從反面去想，既從原因看結(jié)果，又從結(jié)果分析原因，進(jìn)行順向與逆向兼顧的思維。

(3)自我中心主義。這是指兒童面對問題情境時(shí)，只會(huì)從自己的角度看問題，不會(huì)從別人的角度去考慮。

3.具體運(yùn)算階段(7—11歲)

這一階段兒童思維的特征是，面對問題情境時(shí)，能按照邏輯法則推理，但是這種能力只限于對當(dāng)前的具體情境或熟悉的經(jīng)驗(yàn)。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(1)思維的具體性。這是指這一階段的兒童思考問題離不開具體事物和經(jīng)驗(yàn)。如果只用言語敘述問題，則兒童推理就感到困難。

(2)具有守恒性和可逆性。這一階段的兒童已掌握了守恒，思維也具有可逆性。

(3)去自我中心。這是指這一階段的兒童逐漸學(xué)會(huì)從別人的觀點(diǎn)去看問題，意識(shí)到別人與他不同的觀念和解答，能夠接受別人的意見，修正自己的看法。

4.形式運(yùn)算階段(11歲至成年)

這一階段是指11歲以后青少年的認(rèn)知發(fā)展階段。這個(gè)階段的思維發(fā)展具有以下特征。

(1)假設(shè)演繹推理。這種思維推理的特點(diǎn)是，不僅從邏輯考慮現(xiàn)實(shí)的情境，而且還考慮可能情境。

(2)命題推理。這種思維推理的特點(diǎn)是，在推理時(shí)不一定以具體資料為依據(jù)，而只要有一個(gè)說明或一個(gè)命題即可進(jìn)行推理。

(3)組合推理。這種思維推理的特點(diǎn)是，面對多種因素的復(fù)雜問題情境時(shí)，根據(jù)問題的條件，提出假設(shè)，一方面孤立某些因素，另一方面組合一些因素，在系統(tǒng)驗(yàn)證中獲得正確答案。

二、維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論

維果斯基是蘇聯(lián)著名心理學(xué)家，他突出強(qiáng)調(diào)了語言與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系。他認(rèn)為語言具有調(diào)節(jié)思維與行動(dòng)的功能。與皮亞杰一樣，維果斯基也注意到了幼兒期出現(xiàn)的自我中心語言，但他們的解釋卻截然不同。皮亞杰認(rèn)為，自我中心語言是幼兒在思考時(shí)的一種缺陷，表明他們還不能根據(jù)聽眾來調(diào)節(jié)自己的語言。到了具體運(yùn)算階段，自我中心語言就會(huì)自動(dòng)消失。維果斯基比較強(qiáng)調(diào)自我中心的積極作用，認(rèn)為它能幫助兒童解決問題。他觀察到兒童在遇到困難任務(wù)時(shí)，自我中心語言成倍地增加，說明兒童運(yùn)用自我中心語言幫助其思維。因此他認(rèn)為自我中心語言具有促進(jìn)兒童心理發(fā)展的功能，而且他也不同意皮亞杰認(rèn)為自我中心語言最終會(huì)消失的觀點(diǎn)，他認(rèn)為自我中心語言并沒有消失，而是內(nèi)化成內(nèi)部語言，是一種無聲的對話。

維果斯基認(rèn)為高級(jí)心理功能只有經(jīng)過適當(dāng)?shù)慕逃拍塬@得。因此如何通過教育促進(jìn)發(fā)展成為維果斯基關(guān)注的一個(gè)重要課題。維果斯基認(rèn)為傳統(tǒng)的成就測驗(yàn)只告訴我們個(gè)體目前的發(fā)展水平，卻沒有告訴我們他們的潛在發(fā)展水平。要決定個(gè)體學(xué)習(xí)的潛能，我們需要了解個(gè)體在得到適當(dāng)?shù)膸椭竽軌蜻_(dá)到的水平。維果斯基把個(gè)體獨(dú)立所能達(dá)到的解決問題的水平與經(jīng)他人指導(dǎo)幫助后所能達(dá)到的潛在發(fā)展水平之間的距離稱為“最近發(fā)展區(qū)”。為此，維果斯基提出教育要走在發(fā)展的前面，教育必須面向未來，個(gè)體今天通過他人的幫助才能解決問題，明天他將能夠獨(dú)立完成任務(wù)。

維果斯基提出的最近發(fā)展區(qū)的概念對于教育具有重要的啟示，由于教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的潛能發(fā)展，教師就不應(yīng)只給學(xué)生提供一些他們能獨(dú)立解決的作業(yè)，而應(yīng)布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當(dāng)幫助下才能解決的任務(wù)。如此，教學(xué)不只刺激了已有的能力，而且向前推動(dòng)了發(fā)展。但要注意，最近發(fā)展區(qū)的概念容易使家長和教師更關(guān)注學(xué)生的未來發(fā)展，應(yīng)避免在學(xué)生尚未掌握好當(dāng)前的能力時(shí)，就把學(xué)生推向更高一級(jí)的發(fā)展。同時(shí)還要注意學(xué)生的潛能的發(fā)展在于獲得教師或同伴的幫助，教師和同伴對學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展提供了一種支架的作用，但要注意提供的幫助要恰如其分，必須適當(dāng);過多，會(huì)造成學(xué)生的依賴心理。

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