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第二章教育與發(fā)展

教育與發(fā)展的關(guān)系，包括兩方面，即教育在人和社會的持續(xù)發(fā)展中都起著重要作用。

第一節(jié)教育與社會發(fā)展

一、教育與經(jīng)濟

經(jīng)濟對教育的決定作用：(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育發(fā)展的水平;(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度;(3)經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與手段;(4)經(jīng)濟體制決定著教育體制的基本模式。

社會形態(tài)與相應(yīng)的教育特征

社會經(jīng)濟發(fā)展的程度制約著教育普及的程度，決定了教育發(fā)展的速度。

經(jīng)濟的發(fā)展會引發(fā)教育結(jié)構(gòu)的變化，主要體現(xiàn)為：初等、中等、高等教育的比例;普通教育和職業(yè)教育的比例;職業(yè)教育和高等教育的專業(yè)類別和比例;高等教育的層次、招生比例和數(shù)量等。

改革開放初期，我國經(jīng)濟發(fā)展以擴大規(guī)模為主要任務(wù)，需培養(yǎng)大量技術(shù)工人，?？茖W校和職業(yè)技術(shù)學校得到較大規(guī)模的發(fā)展;隨著我國經(jīng)濟由粗放型轉(zhuǎn)向集約型，對人才要求不斷提高，各種類型的專業(yè)培訓形成一定規(guī)模，高等職業(yè)教育應(yīng)運而生。

學校中傳授的知識必須反映經(jīng)濟和科學技術(shù)發(fā)展的水平，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，學校課程的門類需要不斷增減，課程結(jié)構(gòu)需要不斷調(diào)整，教學內(nèi)容需要不斷更新。

經(jīng)濟發(fā)展決定了多種教育形式的產(chǎn)生，決定了先進手段在教育中運用的質(zhì)與量。

教育基本的經(jīng)濟功能是為經(jīng)濟發(fā)展提供勞動力和專門人才，這就需要根據(jù)經(jīng)濟的要求制定教育目標、確定教育內(nèi)容、改善管理方式。

計劃經(jīng)濟體制下，教育體制高度集中統(tǒng)一，不能充分地促進經(jīng)濟的發(fā)展。

1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確指出，我國教育體制改革的目標是建立起與社會主義市場經(jīng)濟體制和政治體制、科技體制相適應(yīng)的教育新體制。分級管理、多元辦學體制、多渠道投資體制、政校分離的管理體制、新的招生和畢業(yè)分配體制等應(yīng)運而生。

教育促進生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長：(1)教育再生產(chǎn)勞動力;(2)教育積累、傳播、發(fā)展科學技術(shù)。

教育對人的勞動能力的發(fā)展具有全面的、有效的影響和作用。

教育是科學技術(shù)在生產(chǎn)中得以運用的中介和橋梁。

教育并不以創(chuàng)造社會物質(zhì)財富為直接目的，經(jīng)濟價值不過是教育的一個側(cè)面，不能妄加夸大。

二、教育與政治

政治對教育的決定性作用：(1)政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利;(2)政治決定教育目的的性質(zhì);(3)政治決定教育的內(nèi)容。

國家有效控制教育的途徑：1通過國家所頒布的政策和法令;2通過規(guī)定辦學的宗旨和方針，并以強制的手段監(jiān)督執(zhí)行;3通過撥放教育經(jīng)費;通過教科書的編寫和各種讀物的發(fā)行;4通過任免和派遣教育行政人員和教師。

我國社會主義社會的政治性質(zhì)，決定了教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

在思想品德教育方面，政治的作用更為直接和明顯，規(guī)定了受教育者應(yīng)具有什么樣的思想品德，為實現(xiàn)教育目的應(yīng)進行什么樣的政治、道德的教育內(nèi)容。

教育對政治有著積極的反作用：(1)教育培養(yǎng)政治制度所需要的人才;(2)教育延續(xù)和發(fā)展政治制度;(3)教育民主化與教育平等。

根據(jù)一定社會政治的需要，培養(yǎng)符合一定價值標準的、本階級政治需要的政治人才，是實現(xiàn)、鞏固既有政治制度的關(guān)鍵。

教育通過傳播一定的政治觀點、意識形態(tài)，力圖使受教育者在思想意識和行為習慣上符合一定社會的政治規(guī)范，從而實現(xiàn)個人的政治社會化。(社會政治穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，政治制度得以延續(xù)的重要保證)

在教育過程中，隨著知識的傳播和信息的廣泛交流，在學生中時?？赡茏躺碌恼斡^念，有時會逐漸演化為政治行為，推動社會政治的民主化進程，從而使政治制度得到發(fā)展。(如“五四運動”)

教育民主化產(chǎn)生于資產(chǎn)階級反對封建制度的斗爭中，并在人民大眾爭取政治上的民主與解放的斗爭中得到發(fā)展，二次世界大戰(zhàn)后，成為所有國家、所有與教育有關(guān)的人最關(guān)心的問題。

教育民主化應(yīng)包括兩個方面：(1)把政治的民主擴展到教育領(lǐng)域;(2)把教育改造成民主的教育。

教育民主化要求使教育具有平等、民主、合作、能調(diào)動教育者與受教育者的積極性等特點。

教育民主化的主要內(nèi)容包括：(1)取消教育等級制度,實現(xiàn)教育機會均等;(2)在學校中倡導(dǎo)民主精神;(3)在學校里尊重學生的個性。

教育民主的發(fā)展趨勢是：進一步改革教育制度和教育結(jié)構(gòu)，不斷擴大選拔和培養(yǎng)人才的范圍，使人們能沿著終身教育的方向前進。

教育平等是教育民主化的關(guān)鍵，它是衡量一個社會程度的基本標準之一。其含義包括四方面：(1)人受教育的最終目標是個體自由和諧地發(fā)展;(2)教育權(quán)利平等;(3)教育機會均等;(4)差別性對待原則。

三、教育與文化

文化對教育的制約作用：(1)文化傳統(tǒng)使教育呈現(xiàn)出不同的特點;(2)文化提供了教育內(nèi)容。

廣義的文化包括三個層面：物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。狹義的文化指一定社會群體習得且共有的一切觀念和行為。對教育產(chǎn)生主要影響的，是狹義的文化。

儒家思想是中華民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，受其影響，我國的教育傳統(tǒng)特色為：(1)重人與社會的協(xié)調(diào)，強調(diào)社會本位;(2)重人倫觀念，強調(diào)師道尊嚴;(3)重人文精神，強調(diào)教育的世俗性等。

發(fā)展水平和社會制度相同的國家和民族，由于文化傳統(tǒng)不同，其教育也呈現(xiàn)不同的特點，如德意志民族重理性思維，美利堅民族崇尚實際。

文化是教育的內(nèi)容，教育則是文化傳遞和發(fā)展的手段。

在我國古代，在當時的社會觀和價值觀的支配下，學校教育不選擇作為形而下者的技術(shù)文化，而選擇文史文化作為正式的教育內(nèi)容。

教育對文化的反作用：(1)教育使文化得以延續(xù)和傳播;(2)教育使文化得到整理、發(fā)展和創(chuàng)新;(3)教育創(chuàng)造了獨特的學校文化。

教育活動傳遞著文化中最重要的習慣、傳統(tǒng)和經(jīng)驗，持續(xù)與文化發(fā)展的始終，包含著三項基本內(nèi)容：(1)為生存所必需的活動訓練;(2)使社會成員接受為一定社會秩序和社會目的所必需的規(guī)則和儀式;(3)促使每個受教育者接受最基本的價值觀念。

教育過程實質(zhì)上就是創(chuàng)造文化的過程。

學校文化指的是學校全體成員或部分成員習得并共同具有的思想觀念和行為方式，其中最具有決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念，它具有鮮明的特點：(1)社會組織文化的一種表現(xiàn);(2)整合性較強;(3)多層面、多類型。

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（責任編輯：zhangyu）