第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論
認(rèn)知學(xué)•了理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待；有柳體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所、引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。
一、苛勒的完形一頓悟說
(一)苛勒的經(jīng)典實驗
德國心理學(xué)家苛勒曾在1913至1917年問，對黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的實驗研究，從而提出了與嘗試錯誤學(xué)習(xí)理論相對立的完形頓悟說。
苛勒的實驗主要有兩個系列：箱子問題與棒子問題。
(二)完形一頓悟說的基本內(nèi)容
1．學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的；
2．學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。
二、布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論
布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說或認(rèn)知一結(jié)構(gòu)論。
(一)學(xué)習(xí)觀
1．學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；
2．學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。
(二)教學(xué)觀
由于布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，所以他主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。他認(rèn)為，學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就容易掌握整個學(xué)科的具體內(nèi)容，就容易記憶學(xué)科知識，就能促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移，促進(jìn)兒童智力和創(chuàng)造力的發(fā)展，并可提高其
學(xué)習(xí)興趣。采集者退散
三、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)
(一)意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)
所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇貝爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。
所謂實質(zhì)性的聯(lián)系，是指表達(dá)的詞語雖然不同，但卻是等值的，也就是說這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。
所謂非人為的聯(lián)系，是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。
(二)意義學(xué)習(xí)的條件
意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條件)的影響。
從客觀條件來看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。
從主觀條件來看，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；
其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號代表的新知識獲得心理意義。上述條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有

第四節(jié) 現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的發(fā)展
一、學(xué)習(xí)的信息加工論
(一)學(xué)習(xí)的實質(zhì)
加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者神經(jīng)系統(tǒng)中發(fā)生的各種過程的復(fù)合。
(二)學(xué)習(xí)的過程來源：中大網(wǎng)校
加涅根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是一個信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者將來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程。
該模式包括三個主要部分：
第一部分，信息的存貯。
第二部分，認(rèn)知過程。
第三部分，元認(rèn)知。
二、建構(gòu)學(xué)習(xí)論
(一)知識觀
建構(gòu)主義認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋或假設(shè)，并會隨著人類的進(jìn)步而不斷變化，繼而出現(xiàn)新的假設(shè)；且知識并不能精確的概括世界的法則，在具體問題中，我們不可能拿來就用，而需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。
在對課程知識的教學(xué)上，建構(gòu)主義認(rèn)為，習(xí)得的知識：(1)并非預(yù)先確定的，要非絕對正確的；(2)只能以自己的經(jīng)驗、信念為背景；(3)需要在具體情境的復(fù)雜變化中不斷深化。
(二)學(xué)習(xí)觀
學(xué)習(xí)過各并不是簡單的信息輸入、存貯和提取，而是新舊知識或經(jīng)驗之間的相互作用過
程，他要主動地對外部信息進(jìn)行選擇與加工，主動地去建構(gòu)信息的意義。
(三)學(xué)生觀
教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗，它不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不僅僅是知識的呈現(xiàn)者，更應(yīng)重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們現(xiàn)在的想法，洞察他們這些想法的由來，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。
(四)教學(xué)觀
建構(gòu)主義提倡把學(xué)生自身的努力放在教育的中心地位。
三、建構(gòu)學(xué)習(xí)論在課堂中的應(yīng)用
(一)研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)指教師提供問題情景，學(xué)生通過搜集資源、驗證假設(shè)來解決問題的學(xué)習(xí)活動。
(二)合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)指在學(xué)習(xí)時，由幾個能力不同的學(xué)生組成小組共同學(xué)習(xí)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的互動。
(三)教學(xué)對話
所謂的教學(xué)對話就是學(xué)生通過與教師和其他學(xué)生的交流來學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。

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