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(1)人 權(quán)的層次：人 權(quán)的應(yīng)然性(道德權(quán)利)、法律權(quán)利和實有權(quán)利

(2)法與人 權(quán)的相互關(guān)系。人 權(quán)是法的源泉，法是人 權(quán)的體現(xiàn)和保障。人 權(quán)是法律的首要內(nèi)容。

(3)人 權(quán)的保護(hù)強(qiáng)調(diào)各個方面的保護(hù)。

法與人 權(quán)的一般關(guān)系

人 權(quán)有三種基本存在形態(tài)，這就是應(yīng)有權(quán)利、法律權(quán)利和實有權(quán)利。人 權(quán)的應(yīng)有權(quán)利，是指人做為人所應(yīng)該享有的權(quán)利，這是人 權(quán)的本源。實有權(quán)利是指人實際能夠享受到的權(quán)利。在有的情況下，法律詳細(xì)而明確地規(guī)定了各種人應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，但人們并不一定能夠?qū)嶋H享有。這取決于法律實行得怎樣。從應(yīng)有權(quán)利轉(zhuǎn)化為法定權(quán)利，再從法定權(quán)利轉(zhuǎn)化為實有權(quán)利。我們一般談?wù)摰娜?權(quán)和人 權(quán)保障，主要是從法定權(quán)利的角度進(jìn)行的。這是人 權(quán)在社會生活中得到實現(xiàn)的基本形式。這表明法與人 權(quán)的關(guān)系十分密切，是人們理想中應(yīng)該享有的人 權(quán)與社會實際生活中實際享有的人 權(quán)的中介和橋梁。法律是認(rèn)可與保障人的應(yīng)有權(quán)利的最重要的手段。法定權(quán)利是應(yīng)有權(quán)利的法律化，因而是一種更有保障的人 權(quán)。

人 權(quán)與國家法律之間存在著不可分割的關(guān)系，兩者相互作用、相互影響。法與人 權(quán)的一般關(guān)系(人 權(quán)與法律的評價標(biāo)準(zhǔn) 法與人 權(quán)的實現(xiàn))主要表現(xiàn)在：

第一，人 權(quán)可以作為判斷法律善惡的標(biāo)準(zhǔn)。人 權(quán)是現(xiàn)代民主政治的目的，也是現(xiàn)代進(jìn)步文明法律所要實現(xiàn)的價值目標(biāo)之一，它構(gòu)成了法律的人道主義基礎(chǔ)。人們可以根據(jù)人 權(quán)的精神來判斷法律的善與惡、好與壞。

具體而言，人 權(quán)對法律的作用體現(xiàn)在：一個是它指出了立法和執(zhí)法所應(yīng)堅持的最低的人道主義標(biāo)準(zhǔn)和要求;另一個是它可以診斷現(xiàn)實社會生活中非法侵權(quán)的癥結(jié)，從而提出相應(yīng)的法律救濟(jì)的措施;再一個是它有利于實現(xiàn)法的有效性，促進(jìn)法律的自我完善。

第二，人 權(quán)需要通過法律保障予法律|教育網(wǎng)以實現(xiàn)。人 權(quán)的法律保護(hù)始終是人 權(quán)實現(xiàn)的最直接的保障手段。一個國家的法制狀況如何將直接影響人 權(quán)實現(xiàn)的程度。首先，通過立法的形式，人 權(quán)才得以具體化，這是由法律的規(guī)范性決定的。其次，通過執(zhí)法和司法，人 權(quán)得到最強(qiáng)有力的保障，這是由法律的國家意志性和國家強(qiáng)制力所決定的。

此外，從歷史和現(xiàn)實的角度看，人 權(quán)的法律保護(hù)主要表現(xiàn)為國內(nèi)法的保護(hù)。這種保護(hù)已逐漸形成一個體系，分為立法保護(hù)、司法保護(hù)、個人保護(hù)等。

人 權(quán)的立法保護(hù)包括三種形式：首先，國家憲法以根本大法的形式確認(rèn)人 權(quán)的一般原則或?qū)€人的人 權(quán)規(guī)定為“公民的基本權(quán)利”。其次，基本的實體法部門將人 權(quán)轉(zhuǎn)化為公民的各種具體權(quán)利(民事權(quán)利、勞動權(quán)利等)。再次，各種程序法規(guī)定了人 權(quán)行使的方法以及在人 權(quán)受到阻礙時獲得法律救濟(jì)的措施和程序，國家負(fù)有排除該類人 權(quán)實現(xiàn)障礙和向其提供條件的義務(wù)。

人 權(quán)的司法保護(hù)主要是指通過司法機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動對人 權(quán)所進(jìn)行的保護(hù)。這種保護(hù)除司法機(jī)關(guān)嚴(yán)格執(zhí)行法律的規(guī)定保護(hù)個人 權(quán)利外，司法機(jī)關(guān)自身也對人 權(quán)的實現(xiàn)行使特定的保障職能。

人 權(quán)的個人保護(hù)是指公民個人對自己的人 權(quán)實現(xiàn)依法所采取的保障措施。這是人 權(quán)主體的自我保障方式。在法治社會里，人 權(quán)主體對侵害的抵抗已由過去的以暴制暴式的對惡政的抵抗?jié)u轉(zhuǎn)為憲法秩序、法律秩序下的和平抵抗。

此外，人 權(quán)的國際保護(hù)也是值得重視的法律保護(hù)方式。這是二戰(zhàn)結(jié)束后人 權(quán)保障的新機(jī)制、新發(fā)展。

例題：下列法與道德的表述中，錯誤的是：

A.法律具有權(quán)利義務(wù)的兩面性，道德具有重義務(wù)的一面性;

B.道德的強(qiáng)制是精神上的強(qiáng)制;

C.馬克思主義認(rèn)為，片面強(qiáng)調(diào)法的安定性優(yōu)先是錯誤的;

D.法律所反映道德是抽象的。

答案：一般而言，法律的內(nèi)容比較具體明確、肯定，既規(guī)定人們的義務(wù)，也規(guī)定人們的權(quán)利，而道德則側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，因此在法學(xué)上有一種看法，即法律具有兩重性(既重權(quán)利又重義務(wù))，而道德僅具有一面性(只重義務(wù))，由此選項A表述正確。道德的實現(xiàn)不是憑借國家強(qiáng)制力，而主要是依靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自覺維護(hù)。因此道德的強(qiáng)制是一種精神上的強(qiáng)制，道德也正是以此來調(diào)整人們的行為的，因此選項B的說法正確。強(qiáng)調(diào)“法的安定性優(yōu)先”是實證主義法學(xué)派的觀點，這種觀點認(rèn)為法律是一個孤立的、不受任何其他現(xiàn)象影響的存在體，應(yīng)當(dāng)從法律之內(nèi)來尋找和說明法的效力的根據(jù)。而馬克思主義法學(xué)認(rèn)為法律所反映的道德不是抽象的，而是具體的、歷史的，是統(tǒng)治階級的道德。

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（責(zé)任編輯：lqh）

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