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古代的人們創(chuàng)造了五行，在幾千年的實踐運用中也證明了五行的有效性和正確性，至于古代的人們是在什么理論基礎上，用什么的方法和原理來創(chuàng)造出五行，一直是現(xiàn)代人迫切需要理解的重點問題，當人們懷著解惑的心態(tài)翻閱古今的典藉，試圖找到產(chǎn)生五行來源的原委時，得到的只有失望，雖然現(xiàn)在人們對五行的成因有諸多的解釋，遺憾的是沒有人能明確地說出創(chuàng)造五行的原始依據(jù)、過程、和原理，而最大的遺憾則是古代那些創(chuàng)造五行的先輩們，沒有將五行的產(chǎn)生原理和創(chuàng)造過程流傳下來，讓后人在黑暗中摸索了幾千年也搞不明。

五行這一套性質(zhì)標準與關系定律是建立在什么理論基礎上產(chǎn)生出來的呢?雖然肯定五行首先是來源于實踐的認識，但將這個由實踐的認識提高為普遍性的理論，就必然有一個相適應的基礎方法，有一套可靠的現(xiàn)實依據(jù)，有一個順應自然的發(fā)生過程，簡單一點說，是它必須有一個理性的基礎，再在這個理性的基礎上，通過思維創(chuàng)新而創(chuàng)造出來。

創(chuàng)造五行的理性基礎是什么呢?從《出生時間與命運》中已經(jīng)說過，陰陽是宇宙的基本法則，宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產(chǎn)生，既然一切事物都由陰陽產(chǎn)生，那么五行作為一種實質(zhì)性的事物形態(tài)，它產(chǎn)生來源也不會例外，也必然由陰陽為基本材料生成。否則的話，陰陽理論就不能成為放之四海而皆準的真理。

陰陽又是怎樣生化出五行的呢?在茫茫然不知所措的摸索中，可以發(fā)現(xiàn)有一套相關的理論能夠為人們帶來有益的啟發(fā)，它就是《易經(jīng)》中的八卦。稍微讀過《周易》，或者對中華傳統(tǒng)文化有一定認識的人，對八卦應該不會感到陌生，八卦為乾、坤、艮、兌、離、坎、巽、震八個經(jīng)卦，可以構(gòu)成六十四個復卦，按照出生時間與命運一書的解釋，八個卦都有各自的五行性質(zhì)： 震為雷的性質(zhì)為木，位于正東方;兌為澤的性質(zhì)為金，位于正西方;離為火的性質(zhì)為火，位于正南方;坎為水的性質(zhì)為水，位于正北方;坤為地的性質(zhì)為土，位于西南方;艮為山的性質(zhì)為土，位于東北方;巽為風的性質(zhì)為木，位于東南方;乾為天的性質(zhì)為金，位于西北方。

從八卦中看到，離為火位于正南方，坎為水位于正北方，震為雷位于正東方，兌為澤位于正西方，在這幾個方位中，同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于東方，金位于西方的定位是一致的，雖然八卦的性質(zhì)屬性是以五行的性質(zhì)屬性為標準劃分的，但這種劃分在充分地說明了八卦的性質(zhì)和五行的性質(zhì)有了一種和諧的溶合，特點是八卦中的離火和五行中的南方火同為一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同為一物，五行與八卦中的水與火兩項基本物質(zhì)元素具有的同一性，絕對不是偶然因素的巧合，而在表明它們之間有著必然性的關系。

人們已經(jīng)知道，八卦是由陰陽產(chǎn)生，陰的性質(zhì)為黑暗寒冷，其基礎性的形象物質(zhì)體現(xiàn)為水，陽的性質(zhì)為明亮炎熱，其基礎性的形象物質(zhì)體現(xiàn)為火，陰與陽之間的不斷相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，應該注意到，八卦是由陰陽為原始材料生成，這就是說，八卦中金、木、水、火、土的五種性質(zhì)事物，全部都由水與火兩種性質(zhì)為基礎，再經(jīng)過相互作用后的產(chǎn)物，在注意到這個生化來源后，可以看到，陰陽的水與火，和五行中的水與火，和八卦中的水與火，同屬于一樣的物質(zhì)，由此可以肯定地說，五行的產(chǎn)生來源，必定來自于陰陽，陰陽不但是生化八卦的母體，同樣也是生化五行的母體。

是陰陽生化出五行嗎?在最早系統(tǒng)性地解說五行的《洪范》中，根本就沒有提到過陰陽，沒有提及過陰陽與五行的關系或者在其中所起的作用，既沒有表示過，也沒有暗示過五行的來源出自于陰陽。甚至在《周易》中，也沒有發(fā)現(xiàn)陰陽與五行有什么必然性的直接生化關系。人們從史書的記載中，發(fā)現(xiàn)陰陽與五行相結(jié)合，是到了戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)的事，這一切似乎都在表明，從陰陽一詞最早出現(xiàn)的時代，從五行最早出現(xiàn)的時代。沒有什么確實的記載證明兩者有著必然的生化關系，能夠證明陰陽生化出五行的唯一條件，只有陰陽是生化宇宙一切事物的基礎材料這一條依據(jù)，單憑這一點，還不能能夠證明五行來源于陰陽。

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（責任編輯：中大編輯）

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