1． 簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響？
(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量； (3)科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段。
2．簡(jiǎn)述教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用？
(1)教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；(2)教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；(3)教育具有科學(xué)研究的功能；
(4)教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。
3．為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象？
(1)教育具有傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體的雙重文化屬性；
(2)教育是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分；
(3)教育在社會(huì)文化中具有特殊的地位，任何文化如不借助于教育的傳遞和深化，將影響其存在的質(zhì)量或縮短它存在的歷史長(zhǎng)度。
4．簡(jiǎn)述學(xué)校文體的特性？
(1)學(xué)校文化是一種組織文化；
(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；
(3)學(xué)校文化以傳文化傳統(tǒng)為己任；
(4)校園文化是學(xué)校文化的縮影，具有鮮明的教育作用。
5．簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因？
(1)學(xué)生個(gè)人的身心特征響；(2)同伴群體的影響家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位(3)師生的交互作用；(4)家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；(5)社區(qū)的影響。
6． 學(xué)生文化的主要特征是什么？
(1)學(xué)生文化具有過渡性；(2)學(xué)生文化具有非正式性； (3)學(xué)生文化具有多樣性； (4)學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。
7．簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的特點(diǎn)？
(1)人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的：人只有參與社會(huì)實(shí)踐才能生存與發(fā)展，人的身心發(fā)展具有社會(huì)實(shí)踐性。
(2)人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性：人具有自我意識(shí)，人的身心發(fā)展是一個(gè)能動(dòng)的過程。人的能動(dòng)性能否較好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。
8．簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律
(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性；(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性； (3)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性； (4) 個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性； (5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。
9．簡(jiǎn)述遺傳對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的意義？
(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性； (2)遺傳素質(zhì)存在著個(gè)體差異，對(duì)人的身心發(fā)展有一定影響； (3)遺傳在人的發(fā)展中的作用不容忽視，但遺傳決定論是錯(cuò)誤的。(4)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)； (5)自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

2009年教師資格證考試教育學(xué)精選簡(jiǎn)答題一

2009年教師資格證考試教育學(xué)精選簡(jiǎn)答題二

2009年教師資格證考試教育學(xué)精選簡(jiǎn)答題三

責(zé)編:中大網(wǎng)校 【糾錯(cuò)】

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