一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)符合題意的正確答案，并將其答案寫在題干后的括號(hào)中。本大題共11小題，每小題1分，共11分)
1． 下列句子中加點(diǎn)的字注音正確的一項(xiàng)是( )。
我差不多十年沒有到過上海了。今年到上海出差，看到浦東參差的高樓，我感到今昔的上海差別真大啊!

2． 下列成語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )。
A．再接再勵(lì)
B．大名頂頂
C．百折不撓
D．不足掛恥
3． 下列句子中用詞不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A．小明主動(dòng)把座位讓給一個(gè)懷抱著嬰兒的中年婦女
B．在班會(huì)上，同學(xué)們一致推選德高望重的王芳擔(dān)任班長
C．守門員還沒有反應(yīng)過來，球就從左上角飛進(jìn)大門
D．滾滾濃云繚繞山巒，一場大雨快要下起來了
4． 下列句子屬于反問句的一項(xiàng)是( )。
A．你這種做法難道是正確的嗎?
B．請(qǐng)問去市政府該怎么走?
C．廣場上的垃圾怎么這樣多啊!
D．你應(yīng)該考慮一下自己的做法是否正確。
5． 我園文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩人是( )。
A．李白
B．杜甫
C．屈原
D．莊子
6． 我國第一部由文人個(gè)人創(chuàng)作的長篇小說是( )。
A．《紅樓夢》
B．《金瓶梅》
C．《三國演義》
D．《史記》
7． “爾曹身與名俱滅，不廢江河瓦古流，這一名言的作者是( )。
A．杜甫
B．李白
C．陳子昂
D．蘇東坡
8． 《銅墻鐵壁》的作者是( )。
A．茅盾
B．周立波
C．浩然
D．柳青
9． 《神曲》的作者是( )。
A．但丁
B．巴爾扎克
C．雨果
D．歌德
10．下列外國作家中屬于文藝復(fù)興時(shí)期作家的是( )。
A．托爾斯泰
B．薄伽丘
C．左拉
D．泰戈?duì)?BR>11．下列外國作家中屬于浪漫主義作家的是( )。
A．巴爾扎克
B．雨果
C．左拉
D．司湯達(dá)

二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的5個(gè)備選答案中選出2—5個(gè)符合題意的正確答案，并將正確答案的號(hào)碼寫在題后括號(hào)內(nèi)，少選、多選、錯(cuò)選，該題均無分，本大題共5小題，每小題2分，共10分)
12．下列中國古代作家中屬于唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的作家是( )。
A．韓愈 B．柳宗元 C．李翱 D．自居易 E．李白
13．下列作品中屬于茅盾的作品是( )。
A．《腐蝕》 B．《駱駝祥子》 C．《三里灣》 D．《子夜》
E．《霜葉紅似二月花》
14．下列作品中屬于西方現(xiàn)代派作品的是( )。
A．《悲慘世界》 B．《變形記》 C．《茶花女》 D．《等待戈多》 E．《墻上的斑點(diǎn)》
15．下列外國作家中屬于美國的作家是( )。
A．海明威 B．莫泊桑 C．馬克•吐溫 D．契訶夫 E．歐•亨利
16．“為”在古漢語中的主要用法是( )。
A．動(dòng)詞，相當(dāng)于“做”
B．介詞，相當(dāng)于“替”
C．疑問代詞，相當(dāng)于“為什么”
D．介詞，相當(dāng)于“被”
E．語氣助詞，表停頓，可不譯

三、填空題(在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)模畠?nèi)容。本大題2小題，共l0空，每空l分，共10分)
17．中國古代小說的發(fā)展經(jīng)歷了________、_______、_______和_______四個(gè)階段， 《_______》為中國古代小說的高峰。
18．“倒金字塔結(jié)構(gòu)”的消息由_______、_______、_______、_______幾個(gè)部分組成。

四、解釋題(解釋下列詞語，本大題共3小題，每小題3分，共9分)
19．浪漫主義_______________________________
20．樂府__________________________________
21．五個(gè)W和一個(gè)H____________________________

五、簡答題(簡要回答以下問題，本大題共2小題，每小題5分，共10分)
22．試述生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的區(qū)別。
23．觀察就是用眼睛看嗎?觀察力強(qiáng)的人是不是視覺特別敏銳?為什么?

六、應(yīng)用題(運(yùn)用中學(xué)語文教學(xué)法中學(xué)到的知識(shí)，完成閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中的任務(wù)。本大題共2小題，每小題15分，共30分)
24．根據(jù)下列課文寫一篇教案，要求寫成簡案，能夠體現(xiàn)新課改精神，包括課題、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)過程和板書設(shè)計(jì)等部分。
黃紗巾
薛 濤
女孩放學(xué)要經(jīng)過一個(gè)小小的服裝市場。
女孩看見并喜歡上了一條黃紗巾。
女孩停住不走了，呆呆地看。
賣貨的是一個(gè)中年人。
買下吧，孩子，就剩這一條了，只賣10元錢。
女孩無奈地?fù)u搖頭。錢，女孩沒有。
可以向家里要嘛，我給你留著，看得出你很喜歡它。
女孩戀戀不舍地離開了。
整個(gè)晚上，女孩都下不定向家里要錢的決心。
最終，女孩也沒提要買黃紗巾的事，并發(fā)誓永遠(yuǎn)不提這件事。
家里不富裕，女孩知道。
女孩再走過小市場時(shí)，老遠(yuǎn)就看見黃紗巾還在那兒飄舞著，像一只黃蝴蝶。女孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了一會(huì)兒，才慢慢走近。
帶錢來了吧?
女孩搖搖頭。
中年人撫摸著這條黃紗巾又看著女孩，并想象了一下，覺得女孩與黃紗巾搭配在一起是絕妙的組合，就很替女孩惋惜。
你喜歡它，沒錯(cuò)?
嗯，女孩認(rèn)真地點(diǎn)點(diǎn)頭。
女孩準(zhǔn)備離開了。注定買不下它，不如早點(diǎn)兒走開好。
女孩剛走開，中年人已摘下黃紗巾，并追上女孩。
孩子，送給你吧。收下。你圍上它肯定好看。
女孩一愣。
不，我不能白收人家的東西。女孩毫不猶豫地說。
收下，是我愿意送的。我自愿的。
不能!那樣我會(huì)很難受，比得不到它還難受。
女孩跑開了。
女孩又回過頭說，反正站在樓上能看見它。能看見它，就很好了。
中年人立在那兒。
從此，女孩不再從那里經(jīng)過。注定買不下它，繞開它不是更好嗎?女孩寫作業(yè)累了就往樓下看看，看看那條在微風(fēng)中舞動(dòng)的黃紗巾。
許多天過去了，那條黃紗巾仍舊掛在那里。它為什么一直掛在那兒沒人買?那條黃紗巾，
裝飾了女孩的夢。
其實(shí)很簡單，中年人掛了個(gè)標(biāo)簽在旁邊。標(biāo)簽上寫著：永不出售。
25．請(qǐng)批改下面這篇作文，要求改正文中的錯(cuò)別字(在錯(cuò)別字上畫一橫線，改在右側(cè)的邊白
處)，改正病句(就原文修改)，在文后寫出評(píng)語。評(píng)語要求能夠簡明、準(zhǔn)確地概括本文主要的優(yōu)缺點(diǎn)，并對(duì)學(xué)生今后的寫作具有指導(dǎo)作用。
給自己留白
曾經(jīng)登山，一步一叩問地挪到山頂，卻感茫然，不現(xiàn)青山綠水的嫵媚；卻感大氣，天地豁然雄渾渺遠(yuǎn)，心也呼之欲出，悠游于“一覽眾山小”的妙境。曾經(jīng)臨海，翹首極目，幾乎決眥，只見海天唇齒相依，一線間，卻又似無窮無盡，蕩氣回腸，心靈忽然超越時(shí)空的限制，如莊周夢中蝴蝶，翩然番飛……
大自然的留白，讓人興嘆感概，也讓人浮想思悟。
中國畫向來崇敬素紙淡墨，山水筆畫間，不動(dòng)聲色，淡淡的勾勒，卻把萬千的氣象磅礴地推向極致。曾經(jīng)觀過一幅洞庭湖寫意，畫面是大片的空白，只在邊緣有河岸，芳草，柳煙，夕陽，中間飄著幾葉扁舟，魚歌互答。那片片的留白，讓我感受到了一種真切的浩渺和波浪壯擴(kuò)，給予心靈一個(gè)真正的洞庭。書法中有焦筆，干干的墨痕拖出絲絲的白皙，如金石般鏗鏘有力，那些留白，讓人感覺到了道勁。古琴聲音沉雅，一撥弦如滾珠落玉，有晉人風(fēng)骨的古琴節(jié)奏舒緩，音符相間極長，但這留白讓人回味無窮，如哀松碎玉，一曲《平沙落雁》，隱隱有大漠風(fēng)光，彈得人心神搖曳。這是藝術(shù)的留白，讓關(guān)有了延展，讓美有了空間，美得空靈大氣。
蘇軾得不到重用，數(shù)次貶官，留下多少千古奇文，字字珠璣；李白得不到青昧，浪蕩于江湖，劍氣長嘯，繡口一吐，他的詩就是半個(gè)盛唐的月光；司馬遷殘受宮刑，所以寫出了洋洋灑灑五十萬言的《史記》?；实鄄唤?jīng)意間的留白，造就了三位千古奇才，試想，若沒有這樣特殊的留白，蘇、李、司馬三人天天為俗務(wù)功名所攏，豈做得出如此文章?別人的留白，切無將其視為人生挫折，這是對(duì)人的挑戰(zhàn)，讓人的才華有施展的空間。
人也需要給自己留白。心靈的留白，留的是寬容。諸葛孔明有“七擒孟獲，，的氣量，平定了一方戰(zhàn)亂；藺相如有先國家之急的胸懷，造就了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談；我整天無所事事，給自己留下了虛度年華的空白。林則徐說“海納百川，有容乃大”，道出了寬容要有海量。給心靈留白，少了算計(jì)別人的山川之險(xiǎn)，城府之嚴(yán)，多了“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的氣度。給心靈留白，不是留遺憾，不是留缺陷，留的是施展抱負(fù)，留的是對(duì)道德修養(yǎng)的陶冶。孟子善養(yǎng)浩然之氣，乃成一代大儒；屈原雖九死其猶未悔，終成詩人之父；蘇軾有“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”之慨，遂成文學(xué)大家。他們的氣度，豈只是嵩華之高，黃河之遠(yuǎn)!
重視留白，學(xué)會(huì)給自己留白吧，交給自己一份心胸中的天地之寬!

七、簡答題(每小題5分，共10分)
1．如何評(píng)價(jià)教師課堂教學(xué)質(zhì)量?
2．教學(xué)過程的基本特點(diǎn)有哪些?

八、論述題(10分)
論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)及教育啟示。

參考答案

一、單選題
1. C [解析]正確的讀音應(yīng)為：chà chāi cī chā。故選C項(xiàng)。
2. C [解析]“再接再勵(lì)”應(yīng)為“再接再厲”；“大名頂頂”應(yīng)為“大名鼎鼎”；“不足掛恥”應(yīng)為“不足掛齒”。故選C項(xiàng)。
3. B[解析]德高望重：品德高尚，名望很大。用在形容班長的競選中顯然不合適。故選B項(xiàng)。
4. A [解析]反問句指用否定語氣表達(dá)肯定意思，或用肯定語氣表達(dá)否定意思，A項(xiàng)
為反問句；B項(xiàng)是一般疑問句；C項(xiàng)是感嘆句；D項(xiàng)是陳述句。
5. C [解析]莊子(約前369年一前286年)，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙(今安徽省蒙城縣，又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi))人，著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。屈原(公元前340年一前278年)，戰(zhàn)國時(shí)期楚國丹陽人，是中國最偉大的愛國主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人、思想家和偉大的政治家。杜甫和李白均是唐朝時(shí)期的詩人。故選C項(xiàng)。
6. B [解析]《金瓶梅》是我國小說史上第一部由文人作家獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說，一般認(rèn)為，
它寫成于明代萬歷前中期，作者署名為“蘭陵笑笑生”，顯系化名，究竟是誰，迄今尚無定論。
7. A [解析]此詩句出自杜甫的《戲?yàn)榱^句》其二。
8. D [解析]《銅墻鐵壁》是柳青著的長篇小說。l951年出版。作品真實(shí)地描述了解放戰(zhàn)爭時(shí)期，陜北農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，排除萬難，奮力支援前線的英勇斗爭。
9. A [解析]神曲是意大利詩人阿利蓋利•但丁的長詩。寫于1307年至l321年，全詩分為三部分《地獄》《煉獄》《天堂》，譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點(diǎn)。
10．B [解析]列夫•尼古拉耶維奇•托爾斯泰(1828一一1910)19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有重要的地位。喬萬尼•薄伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。其與但丁、彼特拉克合稱“文學(xué)三杰”。左拉(1840—1902)，法國作家，自然主義文學(xué)流派的領(lǐng)袖。羅賓德拉納特• 泰戈?duì)?1861一1941)是印度著名詩人、文學(xué)家、作家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。是向西方介紹印度文化和把西方文化介紹到印度的很有影響的人物。
11．B [解析]巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。他創(chuàng)作的《人間喜劇》被稱為法國社會(huì)的“百科全書”。維克多•雨果(1802—1885)是19世紀(jì)法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。左拉(1840—1902)，法國作家，自然主義文學(xué)流派的領(lǐng)袖。司湯達(dá)是l9世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。
二、多選題
12．ABC[解析]“古文”是韓愈開始提出的，指的是上繼三代兩漢的質(zhì)樸自由、以散行單句為主的散文，與六朝以來流行的“今文”，即駢文相對(duì)立。韓愈及其追隨者仍大力提倡這種文體，后又得柳宗元積極支持與配合，形成了一種社會(huì)風(fēng)尚，即所謂“5-文運(yùn)動(dòng)”0韓愈的學(xué)生有李翱、皇前浞、李漢等人，他們又轉(zhuǎn)相傳授，推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的開展。
13．ADE[解析]《駱駝祥子》是老舍的作品；《三里灣》是趙樹理的作品。
14．西方現(xiàn)代派文學(xué)是19世紀(jì)80年代出現(xiàn)的、20世紀(jì)20年代至70年代在歐美繁榮的、遍及全球的眾多文學(xué)流派的總稱。它包括表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說、荒誕派戲劇、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派?！蹲冃斡洝贰秹ι系陌唿c(diǎn)》《等待戈多》《百年孤獨(dú)》分別是上述流派的代表性作品。故選BDE。
15．ACE [解析]莫泊桑是l9世紀(jì)后半期法國優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。契訶夫是俄國小說家、戲劇家、19世紀(jì)末期俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、短篇小說藝術(shù)大師。
16．ABD [解析](1)介詞。①表示動(dòng)作行為的對(duì)象，可譯為“向”、“對(duì)”(舉例略，下同)。⑦表示動(dòng)作行為的替代，可譯為“替”、“給”。③表示動(dòng)作行為的時(shí)間可譯為“當(dāng)”、“等到”。④表示動(dòng)作行為的目的，可譯為“為著”、“為了”。⑤表示動(dòng)作行為的原因，可譯為“因?yàn)椤?、“由于”。⑥表示被?dòng)關(guān)系，可譯為“被”。
(2)連詞。連接分句，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄?BR>(3)助詞。①用在句中，同助詞“之”一起作賓語前置的標(biāo)志。②用在句末，表示疑問、反詰，前有疑問代詞跟它配合，可譯為“呢”。③附于單音形容詞后，表示程度、范圍的加深或擴(kuò)大。④附于表程度的單音副詞后，加強(qiáng)語意。
(4)動(dòng)詞。①做，制作，創(chuàng)作。②演奏，吟唱。③治理。④充當(dāng)，擔(dān)任。⑤作為，當(dāng)作。⑥變成，成為。⑦表判斷。⑧通“謂”，以為，認(rèn)為。
(5)名詞。①行為。②能力。
17．魏晉的志人志怪唐傳奇 宋元話本 明清小說《紅樓夢》
18．標(biāo)題 導(dǎo)語 主體結(jié)尾
19．浪漫主義作為歐洲文學(xué)中的一種文藝思潮．產(chǎn)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲的年代。它在政治上反對(duì)封建專制，在藝術(shù)上與古典主義相對(duì)立，屬于資本主義上升時(shí)期的一種意識(shí)形態(tài)。
20．樂府原來是古代掌管音樂的官署，掌管宴會(huì)、游行時(shí)所用的音樂，也負(fù)責(zé)民間詩歌和樂曲的采集。作為詩體名的“樂府”最早即指由樂府采集到的民間詩歌和歌曲，后來也用以稱
魏晉到唐代可以配樂的詩歌和后人效仿的樂府古題的作品。
21．五個(gè)W和一個(gè)H指的是新聞的基本要素。W和H是這幾個(gè)要素英文名稱的第一個(gè)字母。五個(gè)W：即Who(何人)、What(何事)、When(何時(shí))、Where(何地)、Why(何故)；一個(gè)H—How(如何)。
22．它們之間的區(qū)別是：(1)生活真實(shí)是自然形態(tài)的、純客觀的東西；藝術(shù)真實(shí)是觀念形態(tài)的東西，是主客觀的統(tǒng)一。(2)藝術(shù)真實(shí)是生活真實(shí)典型化和審美化的反映。
23．(1)觀察不一定要用眼睛，觀察是通過眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、嘴巴嘗和皮膚接觸等形式來認(rèn)識(shí)事物的心理過程，它是有一定目的、有計(jì)劃、有組織、比較持久和主動(dòng)的知覺。
(2)觀察力強(qiáng)的人并不一定是視覺特別敏銳的。觀察力強(qiáng)是說心思縝密能發(fā)現(xiàn)常人不能發(fā)現(xiàn)的問題和細(xì)節(jié)并加以分析、總結(jié)。
六、應(yīng)用題
24．《黃紗巾》教學(xué)設(shè)計(jì)
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1．體味人與人之間互相理解、互相撫慰的溫馨之情。
2．學(xué)習(xí)特寫鏡頭組接構(gòu)成故事情節(jié)的寫法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
體味人與人之間互相理解、互相撫慰的溫馨之情。
[教學(xué)難點(diǎn)]
學(xué)習(xí)特寫鏡頭組接構(gòu)成故事情節(jié)的寫法。
[教學(xué)課時(shí)]
一課時(shí)
[預(yù)習(xí)要求]
1．自讀課文，初步體會(huì)文章的主題思想，并搜集相關(guān)主題的文章。
2．以小組為單位，以課文的內(nèi)容為藍(lán)本排練課本劇。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、自讀文本
1．自學(xué)字詞
如：戀戀不舍、絕妙、惋惜、毫不猶豫、愣、累
2．提出初讀要求
這是一篇微型小說，它將兩顆美好的心靈進(jìn)行了無聲的展現(xiàn)。閱讀時(shí)要通過語調(diào)、語速的控制，讓人感受到兩個(gè)愛美的人的心靈在碰撞，并對(duì)比產(chǎn)生共鳴。
二、理解文本
圍繞文本提出如下問題供學(xué)生進(jìn)行合作探究：
1．文中哪些地方能看出小姑娘的美好心靈?如果你是文中的小姑娘，你會(huì)怎么做?為
什么?
2．文中哪些地方能看出中年人的美好心靈?如果你是文中的中年人，你會(huì)怎么做?為
什么?
3．你認(rèn)為文章的主題是什么?
4．你從這篇文章中還懂得了哪些人生哲理?
如：得不到的東西永遠(yuǎn)是最好的；既然得不到，不妨離開它；接受施舍比不能得到更令人痛苦……
(引導(dǎo)學(xué)生從深層次挖掘文章的內(nèi)涵，對(duì)文章從不同的角度作出不同的理解。)
三、詮釋文本
以課本劇的形式呈現(xiàn)。
為激發(fā)學(xué)生的參與熱情，可予以適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)：如當(dāng)場頒發(fā)最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、天才表演獎(jiǎng)……
(點(diǎn)名或?qū)W生自愿上講臺(tái)表演課前準(zhǔn)備好的課本劇，可以采用錄音、化妝等輔助手段，提倡
合作表演。)
四、拓展文本
這篇短小的微型小說，表現(xiàn)了兩個(gè)人物對(duì)一條黃紗巾的態(tài)度和情感，寫出了兩個(gè)愛美的人，兩顆愛美的心。以這樣的主題創(chuàng)作的文學(xué)作品還有嗎?能不能跟同學(xué)們作一些介紹?
鼓勵(lì)同學(xué)們對(duì)自己朗讀的文章作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，能注意到與本篇課文作些比較則更好。
(指名或?qū)W生自愿朗讀課前搜集的類似主題的文學(xué)作品。如果也是微型小說之類的作品尤佳。)
五、仿寫文本
1．你認(rèn)為這篇文章在寫法上有什么特別之處?請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶ā?BR>這篇短小的速寫式微型作品，充分運(yùn)用了電影中的“蒙太奇”的表現(xiàn)手法。每一個(gè)短句都
是一個(gè)特寫鏡頭的 2．你能仿照這種手法來寫一段你與同學(xué)、老師或者家人之間的親情故事嗎?
學(xué)生進(jìn)行片斷仿寫練習(xí)。
25．給自己留白
曾經(jīng)登山，一步一叩問地挪到山項(xiàng)，卻感茫然，不現(xiàn)青山綠水的嫵媚(不現(xiàn)青山的嫵媚)；卻感大氣，天地豁然雄渾渺遠(yuǎn)，心也呼之欲出，悠游于“一覽眾山小”的妙境。曾經(jīng)臨海，翹首極目，幾乎決眥，只見海天唇齒相依，一線間，卻又似無窮無盡，蕩氣回腸，心靈忽然超越時(shí)空的限制，如莊周夢中蝴蝶，翩然番(翻)飛……(莊子打破的是物我的界限，而非時(shí)空。)
大自然的留白，讓人興嘆感概(慨)，也讓人浮想思悟。
中國畫向來崇敬(崇尚)素紙淡墨，山水筆畫間，不動(dòng)聲色，淡淡的勾勒，卻把萬千的氣象磅礴地推向極致。(中國山水畫向來崇尚素紙淡墨，不動(dòng)聲色的筆畫，淡淡的勾勒，卻把萬千氣象磅礴地推向極致。)曾經(jīng)觀過一幅洞庭湖寫意，畫面是大片的空白，只在邊緣有河岸，芳草，柳煙，夕陽，中間飄著幾葉扁舟，魚(漁)歌互答。(曾經(jīng)觀過一幅洞庭湖寫意，畫面是大片的留白，只在邊緣有河岸、芳草、柳煙、夕陽，畫面中間飄著幾葉扁舟。)那片片的留白，讓我感受到了一種真切的浩淼和波浪壯擴(kuò)(波瀾壯闊)，給予心靈一個(gè)真正的洞庭(讓我領(lǐng)略到一個(gè)真正的洞庭)。書法中有焦筆，干干的墨痕拖出絲絲的白皙，如金石般鏗鏘有力，那些留白，讓人感覺到了道勁(遒)。古琴聲音沉雅，一撥弦如滾珠落玉，有晉人風(fēng)骨的古琴節(jié)奏舒緩，音符相間極長，但這留白讓人回味無窮，如哀松(衰)碎玉，一曲《平沙落雁》，隱隱有大漠風(fēng)光，彈得人心神搖曳。(《平沙落雁》一共八段，只有第一段開頭幾句很慢。還有不要看到沙就想當(dāng)然認(rèn)為是大漠，這首曲子主要表現(xiàn)大雁在高空飛行，最后落在河灘棲息。這棲息也只是表現(xiàn)在第八段最后兩句。)這是藝術(shù)的留白，讓關(guān)(美)有了延展，讓美有了空間，美得空靈大氣。
蘇軾得不到重用，數(shù)次貶官，留下多少千古奇文，字字珠璣；李白得不到青睞，浪蕩于江湖，劍氣長嘯，繡口一吐，他的詩就是半個(gè)盛唐的月光；司馬遷殘(慘)受宮刑，所以寫出了洋洋灑灑五十萬言的《史記》。(此處沒有因果關(guān)系)皇帝不經(jīng)意間的留白，造就了三位千古奇才，試想，若沒有這樣特殊的留白，蘇、李、司馬三人天天為俗務(wù)功名所攏(擾)，豈做得出如此文章?別人的留白，切無(勿)將其視為人生挫折，這是對(duì)人的挑戰(zhàn)，讓人的才華有施展的空間。
人也需要給自己留白。心靈的留白，留的是寬容。諸葛孔明有“七擒孟獲”的氣量，平定了一方戰(zhàn)亂；藺相如有先國家之急的胸懷，造就了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談；我整天無所事事，給自己留下了虛度年華的空白。(此處寫“我”無所事事，較消極，與諸葛孔明、藺相如積極的心靈留白并列寫不妥。)林則徐說“海納百川，有容乃大”，道出了寬容要有海量。(道出了要豁達(dá)大度、胸懷寬闊)給心靈留白，少了算計(jì)別人的山川之險(xiǎn)，城府之嚴(yán)，多了“行至(到)水窮處，坐看云起時(shí)”的氣度。給心靈留白，不是留遺憾，不是留缺陷，留的是施展抱負(fù)，留的是對(duì)道德修養(yǎng)的陶冶。孟子善養(yǎng)浩然之氣，乃成一代大儒；屈原雖九死其猶未悔，終成詩人之父；蘇軾有“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”之慨，遂成文學(xué)大家。他們的氣度，豈只是嵩華之高，黃河之遠(yuǎn)!
重視留白，學(xué)會(huì)給自己留白吧，交給自己一份心胸中的天地之寬!
評(píng)語：這篇習(xí)作開頭簡而得當(dāng)，從大自然的留白入手，以飽滿的激情層層遞進(jìn)，敘寫中國山水畫的留白、書法的留白、樂曲的留白進(jìn)而到人的心靈的留白，抒發(fā)了要重視留白、要學(xué)會(huì)給自己留白的情感。文章脈絡(luò)清楚，詩句運(yùn)用得當(dāng)，足見作者閱讀面之廣，值得表揚(yáng)。但是不足之處在于，文章中錯(cuò)別字較多，引用多有望文生義之處，希望以后加強(qiáng)遣詞造句的練習(xí)，使自己的習(xí)作更加精彩!
七、簡答題
1．評(píng)價(jià)教師的課堂教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)從以下幾方面來進(jìn)行：
(1)目標(biāo)明確。對(duì)新課程要有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，每一堂課都要提出明確、多樣、恰當(dāng)又符合 學(xué)科學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)。
(2)重點(diǎn)突出。在一節(jié)課上，教師要把精力主要放在重要內(nèi)容的教學(xué)上，不要對(duì)所有的任務(wù)平均使用時(shí)間和精力。
(3)內(nèi)容正確。教師傳授的知識(shí)必須是科學(xué)的、準(zhǔn)確的、符合邏輯的，教師的教學(xué)技能或行為要符合規(guī)范，還應(yīng)該要求學(xué)生做出的反應(yīng)同樣正確，如果不正確，教師就要及時(shí)加以修正。
(4)方法得當(dāng)。教師要根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)。
(5)表達(dá)清晰。教師上課要堅(jiān)持用普通話，聲音要響亮，語速要適合學(xué)生可接受的程度，語言要流暢、生動(dòng)、明白易懂，板書(或幻燈字幕)要規(guī)范、準(zhǔn)確、清楚。
(6)組織嚴(yán)密。課的進(jìn)程要次序分明、有條不紊，課的進(jìn)行緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)過渡自然，課堂秩序良好。
(7)氣氛熱烈。課堂教學(xué)效果要從學(xué)生的外在表現(xiàn)和隱含在教學(xué)過程中的三對(duì)重要關(guān)系來進(jìn)行評(píng)價(jià)。①要注意學(xué)生課堂反應(yīng)的兩個(gè)“量”的變化。一是參與度，即主動(dòng)參與探究活動(dòng)的學(xué)生數(shù)占全班學(xué)生數(shù)的比例；二是創(chuàng)新度。②還要在總體上考察這堂課的學(xué)生自主與教師指導(dǎo)、活動(dòng)的趣味性與探究性、活動(dòng)的量和質(zhì)這三對(duì)關(guān)系是否和諧。
2．教學(xué)過程的基本特點(diǎn)有：
(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。
(2)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存，相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動(dòng)中。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；掌握知識(shí)與發(fā)展智力可以相互轉(zhuǎn)化。
(3)教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一。教學(xué)具有教育性，在教學(xué)過程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時(shí)介入，這就需要我們處理好知識(shí)學(xué)習(xí)與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系。
(4)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合。現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)二者的辨證關(guān)系，教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起主導(dǎo)作用。
八、論述題
(1)知識(shí)觀
建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。而且，知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。另外，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過語言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解。因?yàn)檫@些理解只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。
(2)學(xué)習(xí)觀
學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。
學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者，他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工，因而不是行為主義所描述的“刺激一反應(yīng)”的過程。而且知識(shí)或意義也不是簡單由外部信息決定的。外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)地、雙向地相互作用過程而建構(gòu)成的。其中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解。而且原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)并不簡單是信息的積累，它同時(shí)包含由于新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程。因此，建構(gòu)主義又與認(rèn)知主義的信息加工論有所不同。
(3)學(xué)生觀
建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在以往的學(xué)習(xí)和生活中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。有些問題他們即使沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力(理智)，形成對(duì)問題的某種解釋。教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不簡單是知識(shí)的呈現(xiàn)者，他應(yīng)該重視學(xué)生自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們這些想法的由來，以此為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)生對(duì)問題的理解常常各異，在學(xué)生的共同體中，這些差異本身就構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與他不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。

（責(zé)任編輯：中大編輯）

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