隨堂演練

(2014年高考北京卷)閱讀下面的作品,完成后面問題。

廢墟之美

“廢墟”在很多中國人的心目中是一個跟文化和美學不相干的貶義詞,甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或災(zāi)害后變成的荒涼地方”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯;但若用世界知識來衡量,這樣的理解就很不夠了。在歐洲,“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴充,這個語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。

“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀,人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時代那些生機勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品,受到極大的震撼和鼓舞,于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿,盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了,但它們依然令人肅然起敬,不僅引起人們思古的幽情,更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時起,歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂“殘缺美”的欣賞習慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對象,“文物”的意識也在人們心中萌發(fā)了。

廢墟的美學價值及品位的提升,另一個重要進程是18世紀末、19世紀初的浪漫主義運動。這一歷史時期,歐洲工業(yè)化運動的弊端已開始顯現(xiàn)出來,加上啟蒙運動中提出的“返歸自然”的主張,這些都在浪漫主義運動中引起強烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂,緬懷中世紀的田園生活和情調(diào),創(chuàng)作中喜好遠古的題材,追求神奇和神秘,愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。

第三股推動力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒,即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認為世界上最美的女性雕塑,多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢都以失敗告終,“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠定格,為廢墟的殘缺美進入美學殿堂提供了有力的依據(jù),使保護廢墟遺址成為一種文化行為。

有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時候,發(fā)出這樣的驚嘆:“那種想象的喜悅,不是所謂的空想的詩,而是悟性的陶醉?！蔽覈凶骷衣脷W時也興發(fā)類似的驚嘆:“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔,就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W家朱光潛說:“年代的久遠常常使一種最尋常的物體也具有一種美?！蹦切┻b遠年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等,包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞,不管它毀于兵燹還是天災(zāi),都會引起人們的痛惜,撫殘體以思整體,產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴,而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。

一見殘破的廢墟就覺得礙眼,不惜工本修葺一新,這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”,修了一段又一段,然后把這些新長城當作旅游點,吸引游人來看這假古董,這是對國民文物意識的嚴重誤導(dǎo)!殊不知這種以假亂真的做法,對那些稍有文物意識的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城,人家往往事先就提出要求:“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L城哦!”一次我陪兩對外國夫婦游覽司馬臺長城,起初我也不知道它是“修舊如舊”過的,以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個完好的崗樓時,眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來:“長城在這里呢!”不顧一切地攀爬了起來。不難理解,人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破,卻帶著歲月滄桑,因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟,而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。

聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲,特別是上世紀90年代以來無數(shù)大拆大建事件,不難看出,關(guān)于廢墟美的意識在有些人那里還是“○”!

(取材于葉廷芳《保護廢墟,欣賞廢墟之美》)

本文認為,已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見,說明你的理由。

解析:本題考查探究能力。從文中“一見殘破的廢墟就覺得礙眼,不惜工本修葺一新,這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)”“聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲,特別是……關(guān)于廢墟美的意識在有些人那里還是‘○’!”等句中可以看出,作者是反對圓明園重修的。如果同意本文的觀點,從文中找出相關(guān)依據(jù)即可;若是不同意,能說明理由,自圓其說亦可。

答案: 同意。圓明園凝聚著前人非凡的智慧和巨大辛勞,并且?guī)е鴼q月的滄桑,講述著那段屈辱的歷史,殘缺的圓明園讓人們產(chǎn)生痛惜之情,讓人產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴,能喚起人們的“悟性的陶醉”,重修圓明園是對人們文物意識的嚴重誤導(dǎo)。(可同意,也可不同意;能夠言之成理、自圓其說即可)

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