2016年高考語(yǔ)文模擬試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1—3題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美

魏家駿

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念。樸實(shí)無(wú)華，清新自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強(qiáng)調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。

從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)?！渡袝の遄又琛罚骸坝?xùn)有之：內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為?”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來(lái)的。老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國(guó)寡民”的上古社會(huì)去，因此提出了把“見素抱樸，少私寡欲”作為一種治國(guó)的原則。老子極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，他認(rèn)為，那種美麗的色彩不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，老子認(rèn)為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)作簡(jiǎn)單的描摩與再現(xiàn)，而無(wú)須作藝術(shù)的修飾，這正是老子的“無(wú)為”的政治理想、“大巧若拙”的社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢(shì)，但在對(duì)美的形態(tài)作論述的時(shí)候，他卻更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。

崇尚自然、平淡、樸素、簡(jiǎn)約，本來(lái)是老莊美學(xué)思想的精髓，但在先秦時(shí)期，其他派別的許多思想家也加入了對(duì)華麗之美的尖銳批判，這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場(chǎng)出發(fā)，提出“非樂(lè)”的主張，曰：“為樂(lè)非也?！狈覍?duì)華麗之美的批判態(tài)度更加尖銳，認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也?！辈坏呀k爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華麗之美同國(guó)運(yùn)、民心聯(lián)系起來(lái)，而且，儒家美學(xué)思想中本來(lái)就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達(dá)而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學(xué)思想在樸素、自然、平淡、簡(jiǎn)約、實(shí)用這諸多方面形成了合流，更強(qiáng)化了樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位，華麗之美也就成為眾矢之的了。

(節(jié)選自《華夏文明》，有刪節(jié))

1.下面有關(guān)“樸素為美”的理解，不正確的一項(xiàng)是(　)

A. 樸素為美是一種基本的生活觀念，也是一種基本的美學(xué)觀念，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔，更能體現(xiàn)文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。

B.從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，因?yàn)樯a(chǎn)力水平的低下，人們大都強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈。

C.樸素為美不僅在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中占有重要位置，而且在政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

D.藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)無(wú)須作藝術(shù)的修飾，這是老子的政治理想、社會(huì)理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的源頭。

解析：本題考查理解文中重要概念含義的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。A項(xiàng)，忽略了“在強(qiáng)調(diào)‘文以載道’的前提下”這一信息，表述絕對(duì)化。

答案：A

2.下列表述中，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

A.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，樸實(shí)無(wú)華，清新自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時(shí)期有其合理性的一面。

B.《尚書·五子之歌》中旗幟鮮明地把華麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單的等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因。

C.老子提出“見素抱樸，少私寡欲”的美學(xué)思想，極端反對(duì)文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，強(qiáng)調(diào)美麗的色彩不但對(duì)人的心理是一種摧殘，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)都是很可怕的腐蝕劑。

D.法家認(rèn)為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)，不但把絢爛華麗作為“丑”的外表裝飾，而且還把追求華麗之美同國(guó)運(yùn)、民心聯(lián)系起來(lái)。

解析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。從文中第三段看，“見素抱樸，少私寡欲”是一種“治國(guó)的原則”，而不是“美學(xué)思想”。

答案：C

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )

A.老子在時(shí)代的變革面前，希望回到“小國(guó)寡民”的上古社會(huì)去，因此，在美與真的關(guān)系問(wèn)題上，他提出了“信言不美，美言不信”的主張。

B.莊子在對(duì)美的形態(tài)作論述時(shí)，更多地強(qiáng)調(diào)樸素、自然、平淡之美，但從整體上看是追求宏大之美的，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的不同。

C.如果傳統(tǒng)美學(xué)觀把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

D.在先秦時(shí)期，儒道墨法等思想家在美學(xué)思想上達(dá)成的共識(shí)很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)，更強(qiáng)化了樸素為美在中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)中的地位。

解析：本題 考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括作者在語(yǔ)言中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，前后構(gòu)不成因果關(guān)系。B項(xiàng)，曲解文意，文中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)莊子重視平淡之美。C項(xiàng)，將“已然”當(dāng)“未然”，原為是“成為了”一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，選項(xiàng)中是“將成為”。

答案：D

二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4—7題。

游清源山記

王慎中

登高望遠(yuǎn)，攬山水之奇變，娛耳目于清曠寥廓之表，而窅然失一世之混濁，天下之樂(lè)宜無(wú)逾此者。牛山之游美矣，而景公以之雪泣沾襟，不能自止;羊叔子登峴山以臨漢水，至于參佐相語(yǔ)，悲咽憮然而罷，何情之反也?以景公之愚，睠然攬齊國(guó)之富，恐其一旦忽然去之而死，而不得免其意之卑，而晏子笑其不仁，宜矣。叔子慨然顧其一時(shí)之功，爰而難忘，慮他日之易泯，撫當(dāng)身之權(quán)而不足以自慰，可謂賢者。其當(dāng)樂(lè)而哀，以身為累而不得盡悅生之性，亦何以異于不仁者之悲嗟乎?

富貴之君侯，功名之卿士，窮天下之欲無(wú)所不足，志滿氣盛，其多取于物而備享之以為快，何所不得，宜其兼得于山水。而牛山、峴山之勝反以出涕而興嗟，彼其念富貴之可懷，而傷其不得久，有喜功名之甚，冀于垂永而患其無(wú)聞，則雖左山右江，履嵂崒而俯濤瀾而不能有其樂(lè);寧獨(dú)不樂(lè)而已，且為之感慨而哀。

孰知夫蒼崖翠壁，發(fā)舒氣象而凌薄光景，亦導(dǎo)憂增戚之物也。當(dāng)其戒具往游，固以酣乎奢佚之驕羨，倦乎勛伐之勞動(dòng)，思取樂(lè)于山水之間，以適耳目之娛。卒之求須臾之樂(lè)而不可得，豈非以其所都者厚，與所挾之高，起于濡戀矜顧而然耶?富貴功名者之于山水，其果不得以兼取也。

清源山者，泉州之名山也，余嘗以暇日往游于其間。好事者往往撰酒肴躋山之巔，就予而飲食之。因輒相命為游，攀援險(xiǎn)絕，探討幽窈，極意所止，有從有否，不為恡也。顧視其踽踽寂寥，崎嶇而盤桓，何足以望牛山之儐從，峴首之賓僚?然吾未嘗不樂(lè)，而客之從者未嘗不與吾同其樂(lè)也。

以吾之早廢于時(shí)，習(xí)于富貴之日淺，而頑拙不適用者，曾無(wú)秋毫之長(zhǎng)，可以挾而待，后欲為濡戀而無(wú)所可懷，欲為矜顧而無(wú)所可喜，而山水之樂(lè)，卒為吾有。吾雖困于世，于物無(wú)所多取，而獨(dú)得之于此。

彼富貴功名者，于天下之欲窮矣，而于天下之樂(lè)猶有所憾。然則吾之困非徒不以易千駟之君而煊赫震耀聲烈被于江漠魁乎為一代之元卿者猶將藐乎其小如卷石寸木之于茲山也吾之所取其亦不為少歟?既以語(yǔ)客，復(fù)記之如此。

(選自《明人清源山游記三章》，有刪節(jié))

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.至于參佐相語(yǔ)，悲咽憮然而罷　　憮然：悵然失意的樣子

B.其多取于物而備享之以為快　　　備享：充分享受

C.攀援險(xiǎn)絕，探討幽窈，極意所止　探討：討論

D.顧視其踽踽寂寥，崎嶇而盤桓 顧視：回頭看

解析：本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。探討：探尋。

答案：C

5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)

A.然則吾之困/非徒不以易千駟之君/而煊赫震耀聲/烈被于江漠魁乎/為一代之元卿者/猶將藐乎/其小如卷石寸木之于茲山也/吾之所取其亦不為少歟/

B.然則吾之困非徒不以易千駟之君/而煊赫震耀/聲烈被于江漠/魁乎為一代之元卿者/猶將藐乎其小/如卷石寸木之于茲山也/吾之所取/其亦不為少歟/

C.然則吾之困非徒不以易千駟之君/而煊赫震耀聲烈被于江漠魁乎/為一代之元卿者/猶將藐乎其小/如卷石寸木之于茲山也/吾之所取其/亦不為少歟/

D.然則吾之困/非徒不以易千駟之君而煊赫/震耀聲烈被于江漠魁乎/為一代之元卿者/猶將藐乎/其小如卷石寸木之/于茲山也/吾之所取/其亦不為少歟/

解析：本題考查正確斷句的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。首先，通讀文章，了解文意，依據(jù)語(yǔ)境斷句。有時(shí)可借助標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方。如本語(yǔ)段中的“者”“也”“歟”。

答案：B

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.擁有富貴的君侯，擁有功名的卿士，在欣賞美景時(shí)反而流淚興嘆，他們是為不能夠長(zhǎng)久擁有它們而傷心。

B.那些擁有功名富貴者常常搜求窮盡天下快樂(lè)的欲望，什么都要得到滿足，由此來(lái)看，功名富貴與山水之樂(lè)不可能兼得，因此，只要擁有了前者那就尋求不到山水之樂(lè)。

C.作者常常與友人相互結(jié)伴出游，攀登險(xiǎn)峻的山嶺，盡管跟從一起沿崎嶇山路盤桓而上的人并不多，但自己與同游者都十分快樂(lè)。

D.作者說(shuō)自己被時(shí)代廢棄，享受富貴的日子少，因而為人愚笨不適用于社會(huì)，沒(méi)有什么可以眷戀顧惜的外物，卻獨(dú)獨(dú)能夠得到這山水之樂(lè)。

解析：本題考查對(duì)原文中有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。B項(xiàng)中“只要擁有了前者那就尋求不到山水之樂(lè)”的結(jié)論屬主觀臆測(cè)，觀點(diǎn)絕對(duì)化。原文是說(shuō)一些擁有功名富貴的人因貪戀不能長(zhǎng)久占有這些外物而傷心，并非所有擁有功名富貴的人都尋求不到山水之樂(lè)。

答案：B

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)其當(dāng)樂(lè)而哀，以身為累而不得盡悅生之性，亦何以異于不仁者之悲嗟乎?(5分)

譯文：

(2)卒之求須臾之樂(lè)而不可得，豈非以其所都者厚，與所挾之高，起于濡戀矜顧而然耶?(5分)

譯文：

解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。第(1)句中關(guān)鍵詞語(yǔ)有“悅”“悲嗟”，第(2)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“須臾”“都”“濡戀矜顧”。

答案：(1)他遇到歡樂(lè)卻心生哀傷之情，以身子為拖累，因而不能夠盡情地讓生命的本性愉悅，又跟那些不仁之人的悲傷有什么差異呢?

(2)最終尋求片刻的快樂(lè)卻沒(méi)有得到，難道不是因?yàn)樗麄兯劢沟奶?，與所恃的太高，因眷戀、顧惜而引發(fā)這樣的嗎?

[參考譯文]

登高望遠(yuǎn)，攬取山水的奇特變幻，讓那清曠寥廓的大地美景來(lái)娛樂(lè)耳目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地忘卻整個(gè)世界的俗事，天下最快樂(lè)的事，應(yīng)該沒(méi)有超過(guò)這個(gè)的了。牛山一帶的旅游景致夠美了，可景公卻因?yàn)樗鴾I流滿面沾濕衣襟，無(wú)法停止。羊叔子登峴山臨漢水，與手下參佐相互談?wù)?，悲慨哭咽，一副悵然失意的樣子，為什么情況會(huì)截然相反呢?因?yàn)榫肮薮?，留戀不舍攬取齊國(guó)的富足，擔(dān)心自己某一天忽然離開它們死去，因而不能免除他的低劣心意，晏子譏笑他為人不仁義，那是應(yīng)該的了。羊叔子感慨萬(wàn)端顧念自己一時(shí)的赫赫功勛，愛(ài)惜它難以忘懷，考慮到他日它們?nèi)菀足郎?，?jù)有及于自身的權(quán)力而不足以它來(lái)自我安慰，可以稱得上是個(gè)賢人。他遇到歡樂(lè)卻心生哀傷之情，以身子為拖累，因而不能夠盡情地讓生命的本性愉悅，又跟那些不仁之人的悲傷有什么差異呢?

唉!擁有富貴的君侯，擁有功名的卿士，搜求窮盡天下快樂(lè)的欲望，沒(méi)有什么不能滿足。他們躊躇滿志，盛氣凌人，頻頻攫取外物、充分享受，將其當(dāng)作快樂(lè)，什么快樂(lè)不能夠獲取呢。他們適時(shí)地兼得于山水，然而牛山、峴山的美景，反而讓他們流淚興嘆，他們考慮到富貴可以擁有，卻為不能夠長(zhǎng)久擁有它們而傷心;心中非常喜歡功名，希望能夠流傳永久而擔(dān)心它湮沒(méi)無(wú)聞，那么即使是左邊青山右邊碧江，登臨高峻雄奇的山嶺，俯瞰波瀾起伏的水流，卻不能夠感受其中的快樂(lè)。不僅僅是不快樂(lè)而已，并且因?yàn)樗锌f(wàn)端，哀傷不已。

誰(shuí)知道那蒼翠的崖壁，親臨其間，飽覽風(fēng)光，也是誘發(fā)憂愁、增添悲戚的東西。當(dāng)他們準(zhǔn)備好器物前去游覽，本來(lái)就已經(jīng)沉湎于奢侈安逸的驕羨，困倦于功勛的勞動(dòng)，心里想著在山水之間尋找快樂(lè)，來(lái)滿足自己耳目的歡娛。最終尋求片刻的快樂(lè)卻沒(méi)有得到，難道不是因?yàn)樗麄兯劢沟奶?，與所恃的太高，因眷戀、顧惜而引發(fā)這樣的嗎?富貴功名與山水享樂(lè)，其結(jié)果是不可兼得的。

清湖山是泉州的名山。我曾經(jīng)在閑暇時(shí)候去那里游覽。那些喜歡多事的人常常帶上酒菜登上山頂，來(lái)到我身邊，讓我一同喝酒吃菜。因此總是相互結(jié)伴出游。攀登險(xiǎn)峻的山嶺，探尋幽深的水淵，盡情行止，有人跟從。有人不跟從，不因此而羞慚。回頭看見他們那些跟從的人踽踽慢行，寥寥無(wú)幾，沿著崎嶇山路，盤桓而上，怎么能夠跟那牛山的儐從、峴首的賓僚相比較呢?然而我卻未嘗不快樂(lè)，而那些隨從的客人沒(méi)有不與我同享其中快樂(lè)的。

因?yàn)槲液茉缇捅贿@個(gè)時(shí)代廢棄，習(xí)慣于富貴的日子也很短淺，因而為人愚笨不適用于社會(huì)，竟然沒(méi)有微小的長(zhǎng)項(xiàng)，可以憑恃它來(lái)等待以后，想要眷戀什么卻沒(méi)有什么可以懷想，想要顧惜什么卻沒(méi)有什么可以欣喜，然而山水的已然樂(lè)，卻最終為我所擁有。我雖然被這個(gè)世道所困擾，對(duì)于外物也沒(méi)有更多獲取什么，卻獨(dú)獨(dú)能夠得到這山水之樂(lè)。

那些擁有富貴功名的人，對(duì)天下的種種欲望大都可以實(shí)現(xiàn)，但對(duì)天下快樂(lè)的感受卻仍有遺憾。既然這樣，那么我的困擾不僅不能跟那些大國(guó)國(guó)君交換，而那些地位煊赫，震耀天下，名聲功業(yè)遍及大江大漠，魁偉浩大為一個(gè)時(shí)代領(lǐng)袖的人，那就更加微小了，就如那卷石寸土跟那大山相比。我所獲取的美景，難道不是更加地少了嗎?我已經(jīng)把這些話告訴給了那些客人，又這樣重新將它們記寫下來(lái)。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

閱讀下面這首詩(shī)，完成8—9題。

水調(diào)歌頭 定王臺(tái)①

南宋·袁去華

雄跨洞庭野，楚望②古湘州。何王臺(tái)殿?危基百尺自西劉。尚想霓旌千騎，依約入云歌吹，屈指幾經(jīng)秋。嘆息繁華地，興廢兩悠悠。

登臨處，喬木老，大江流。書生報(bào)國(guó)無(wú)地，空白九分頭。一夜寒生關(guān)塞，萬(wàn)里云埋陵闕，耿耿恨難休。徙倚霜風(fēng)里，落日伴人愁。

注：①定王臺(tái)：在今湖南長(zhǎng)沙市東，相傳是漢景帝之子定王劉發(fā)為瞻望其母唐姬墓而建。②楚望：唐宋時(shí)按各地的位置規(guī)模、發(fā)展?fàn)顩r，把全國(guó)劃分為若干等級(jí)。楚望就是指湘州為楚地的望郡。

8.結(jié)合全詞，分析“雄跨洞庭野，楚望古湘州”兩句的作用。(5分)

答：

解析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，能力層級(jí)為D級(jí)。這首詞作者起筆不凡，先介紹定王臺(tái)的位置，既為后文寫其繁華作鋪墊，同時(shí)也與其衰敗形成鮮明的對(duì)比。

答案：①這首詞以“雄跨”兩字領(lǐng)起，展示了定王臺(tái)所處的位置和廣闊的背景，說(shuō)它雄踞于洞庭湖之濱，古湘州地界，得江山之助，閱千載歲月，聲勢(shì)自是不凡。②一開頭便時(shí)空縱覽，大氣包容，為下面寫定王臺(tái)昔日繁華預(yù)設(shè)了遼闊的背景，也給全詞布下了蒼莽的氛圍。

9.這首詞的下闋表達(dá)了作者哪些思想情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(6分)

答：

解析：本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級(jí)為D級(jí)。這首詞的下闋作者先借景抒情，再直抒胸臆，最后以景結(jié)情，逐層分析，加以概括即可。

答案：①表達(dá)了歲月如流、生命短暫的感慨之意?！暗桥R處”三句，寫眼前看到的萬(wàn)古不變的喬木落葉和大江奔流，在哀嘆歷史的情緒上生發(fā)出歲月易逝之嘆。(2分)②抒發(fā)了有心報(bào)國(guó)、無(wú)路請(qǐng)纓的悲憤之情?！皶鷪?bào)國(guó)無(wú)地，空白九分頭”直抒胸臆，寫出報(bào)國(guó)無(wú)門之恨。(2分)③寫出了滿目瘡痍、山河破碎、國(guó)勢(shì)日頹的憂國(guó)之思。作者借蒼涼冷落的深秋景色，從側(cè)面渲染出定王臺(tái)的殘破衰敗，暗引南宋王朝滿目瘡痍、國(guó)勢(shì)日頹的江山殘破。(2分)

(三)名篇名句默寫(6分)

10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)白居易在《琵琶行》中，描寫琵琶聲低沉徘徊、近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是“ ， ”。

(2)蘇軾《赤壁賦》中“ ， ”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。

(3)杜牧在《泊秦淮》中諷喻晚唐統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、荒淫誤國(guó)的詩(shī)句是“ ， ”。

解析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A級(jí)。第(1)句中的“乍”易錯(cuò)，第(2)句中的“凌”易錯(cuò)，第(3)句中的“猶”易寫成“尤”。

答案：(1)銀瓶乍破水漿迸 鐵騎突出刀槍鳴 (2)縱一葦之所如 凌萬(wàn)頃之茫然 (3)商女不知亡國(guó)恨 隔江猶唱后庭花。

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